心行:中国知识精英的那点心事儿1
作者:熊显华
正文
正文 东方朔:大隐于朝廷的另类奇才
    东方朔(161~93),西汉时期辞赋家,字曼倩,平原厌次县人。曾任常侍郎、太中大夫等职。其性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,同时精通占易之术,曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,没有得到重用。

    司马迁在《史记》中称他为滑稽之雄,晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》,对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐,备加称颂。东方朔一生著述甚丰,著作有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等。

    1.

    说东方朔,还得从汉武帝的一次海选说起。那个凿空西域的张骞就是通过海选而出名的。汉武帝这套不设门槛选拔人才的策略,确实取得了不小的收获。比如这次海选,他就选出了两个超级厉害的人物,一个是公羊派的董仲舒,此人的“天人三策”形成了儒家大统的思想体系,对封建社会影响深远。另一个就是东方朔。

    董仲舒好歹也是凭真功夫,博得汉武帝的赏识。东方朔呢?靠吹牛,他将自己吹得天花乱坠,以此引起汉武帝的注意。果然,这一招效果非凡。东方朔硬是凭他的一番惊天泣地的海吹,把汉武帝给忽悠得一愣一愣的。

    我们且看东方朔是怎样忽悠的——

    草民东方朔,爹妈早逝,是哥哥嫂嫂把我养大的。十二岁那年才开始读书。用三个冬天的时间读完文史,觉得已经够用了。十五岁的时候,开始学习击剑。为了博览群书,十六岁又学《诗》、《书》,读了二十二万字。十九岁学兵法,也读了二十二万字。现在,我已经二十二岁了,身高两米多。眼睛亮的像珍珠,牙齿像贝壳一样整齐洁白。勇猛如孟贲,敏捷如庆忌。廉洁堪比鲍叔牙,诚信不比尾生差。我就是人中之杰,万里挑一的东方朔。

    东方朔的脸皮估计跟土墙有得一拼,毕竟吹牛不犯死罪,胆大的撑死胆小的。他硬是将自己吹得神乎奇神,连《史记》都明文评之——文辞不逊,高自称誉。东方朔为什么要将自己炒作的如此厉害?自古文人多寂寞,何况是在汉武帝时期。这一时期因为战事比较多,所以偏好于 “武”,也就是说驰骋疆场的将士很多,比较有名的,比如李广、卫青、霍去病,这些人都是真刀真枪的跟匈奴人干仗的。那么,只会耍弄笔杆子的文人就剩叹息的份儿,望刀枪哀叹了。

    东方朔如不是参加了这次皇帝老儿搞的选秀活动,也许不知道在哪个地摊上混呢?谁知道他,谁看得上他呀!就算他不甘寂寞、不想过苦日子。

    这样,东方朔的第一步是走出去了,通过这次海选,他的知名度大大提升,媒体曝光率也颇高,朝内朝外都在议论他。当然,更多的是批判。但人家汉武帝就是中了东方朔的毒,再怎么着,东方朔都是他喜欢的人儿。

    不过,此时摆在汉武帝面前的抉择也是有一些为难的,因为这次海选选出了两个宝贝——董仲舒和东方朔。董仲舒当然没话说,他可是汉武帝眼中的大儒和及时雨。东方朔呢?说白了,就是一忽悠大王。但汉武帝又碍于面子,总不能食言吧!于是就给东方朔弄了一个小官来当——待诏公车署。

    东方朔也不糊涂,心里自然明白,自己毕竟没有提出什么治国方略,能弄个待诏的公车署来做做,也算不错了。只是,他心里有点不舒服,为什么还是待诏的呢,万一皇帝给忘了,自己岂不一直得不到重用。看看人家董仲舒,待遇比自己高多了,有车有房,还有美女,从牙缝里挤出一点来,也得把自己撑死。

    但不管怎样,东方朔这回算是露脸了,从一个默默无闻的市井之人到一鸣惊人的朝中人,这样的转变不能不说是一个奇迹。要不说,做文人还是挺好的,十年寒窗苦读,只为博一功名。

    可东方朔不想等待十年。他心里清楚,这天下文人何其多,不是每个读书人寒窗十年苦读,就能功成名就的。要出名,要过上好日子,就得靠头脑,靠智慧的炒作,抓住露脸的机会。

    2.

    东方朔是不是第一个在汉武帝面前敢言辞放肆的人呢?这还不是,排这个第一的是一位名叫汲黯的人,他的言辞弄得皇帝哭笑不得。汲黯是因为不会说话,才出言不逊,绝不是因为聪明。东方朔不是傻子,他知道分寸,并且有理有据。汲黯和东方朔相比,不是一类人。东方朔在看似海吹、哗众取宠的表象下,内心透露出的是文人的无奈。想出名,就不能放不下那清高的面子。

    在东方朔的内心里,实际潜在着一股诡诈之气。东方朔自认为吃准汉武帝了。但汉武帝毕竟是汉武帝,他真的能凭借东方朔的海吹就委于其重任吗?汉武帝的潜规则是既要不输面子,又能唯才是用。所以才使出留着备用的招数。此招还挺管用,东方朔刚开始的时候,还真的挺高兴,兴奋了一段时间。

    然而,当董仲舒官居显赫,俸禄一再提升,房子、车马越来越高级,东方朔能不心里痒痒?羡慕得要死?再说,都是文人,都是皇帝老儿海选出来的超级快男,待遇怎么就这么不一样呢?

    一个小小的公车待诏,说白了,就像《西游记》里的孙悟空刚出道时,好不容易在天庭弄了个官当当,以为可以威风一把,结果却是个无权无势的“弼马温”。就算自己真的能容忍,那家里的老婆呢?光胭脂水粉钱,油盐酱醋就是一大笔开销,加上还有谁不想有个三妻四妾?文人那种内心的不甘落后的狠劲正在一天天增长。终于到了一天,东方朔不能再忍了。得想法子,皇帝老儿不是不提拔我吗?好!看我东方朔的,我自己提拔自己。

    东方朔不愧是东方朔,又开始出怪招了。这次的策划,不是海吹,也不搞娱乐圈那些花花肠子。他要毛遂自荐,但又不能让皇帝老儿看出他是按耐不住寂寞。所以,他得拉一些垫背的。

    机会还真的来了!

    一天,东方朔假装闲来无事,不过也是真的闲着没事做啊!他找到那些给皇帝老儿喂马的矮子,清了清嗓子,声色俱厉地告诉这些喂马的矮子,说皇帝就要对你们下手了,你们这样的人又不能耕田,又不能打仗,留着没有什么用,只会浪费粮食。这帮矮子,本来身体就残疾,再加上东方朔这一恐吓,吓得嚎啕大哭。此时的东方朔,心里简直乐开了花,这帮没脑子的家伙,三言两语就能把他们忽悠住。

    其实,这帮给皇帝喂马的矮子,之前就听说过此人是汉武帝海选出来的人才,定是有什么过人之处。于是,便请求东方朔给点子。对东方朔来说,还不是小菜一碟,他就是点子大王。

    果然,过了几天,汉武帝路过马房,这帮矮子按照东方朔出的点子,也不管三七二十一,齐刷刷地跪下就喊“皇上饶命”。汉武帝被弄得莫名其妙。这帮矮子哭诉着,说东方朔说的,皇帝觉得他们没有用,准备杀了他们。汉武帝心想我何时有这样的想法啊!定是东方朔在搞鬼。看来这小子,心里不满足啊!嫌官小了。

    东方朔看了皇帝老儿一眼,心里想着,这得抓住时机,要不机会就没了。于是,他将腰杆一挺,理直气壮地说,我好歹也是一九尺男儿,何况不止,那些喂马的俸禄竟然和我的一样,他们倒是吃饱了,我可是半饱,饿肚子呢!如果陛下觉得我的口才还有用,那就让我先吃饱饭。如果觉得没有用,就请立刻罢免我好了,也好为长安节省点米。汉武帝听了,乐得心花怒放,心里暗叹这东方朔还真有意思。

    汉武帝缺那点米吗?显然不缺。东方朔真的在乎那一点米吗?不在乎。他这是明摆着想要升官,索性直接伸手向皇帝要了,给不给,看着办吧!

    话都说到这份儿上了,汉武帝也没什么好说的,谁叫东方朔是他海选出来的宝贝呢?果然,东方朔升了官,从公车待诏提升为金门马待诏。这下好了,米也多了,官也大了一级,能接触汉武帝的机会也多了。东方朔华丽转身了。

    东方朔活脱脱一个不甘心现状的文人,一个想既要面子又要官名的文人。他呢,要得实在,要得有理有据。如不这样,恐怕真的要碌碌无为此生了。

    3.

    那会儿,官是升了。回到家,老婆也更爱他了。古代女人能嫁到这样有官做、有俸禄拿的人家里,自然沾了不少光。这不,生活水平也得跟着提高啊!米是多了不少,但肉呢?好不容易熬到了一年一度的祭祀日,汉武帝准备赏赐一些肉给大臣们。这帮大臣们,大概是因为太久没吃到肉了,早早的就来到了宫中,但他们运气不好,估计是主持分肉的官员给搞忘了,一直到傍晚都没有来,大伙儿心里着急的要命。这大热天的,这肉搁久了自然会变味的。大家心里都在嘀咕,是不是不打算分肉了啊?

    这时候,东方朔走了出来,他才不会跟这帮大臣一样傻傻等,他要把肉早点拿回去煮了吃,最重要的是她老婆肉瘾犯了。于是,他从腰间拔出剑,看来他早有准备,割肉的家伙自己带着。他一边割肉一边假装客气,说不好意思,今天天气太热,我得先走一步。瞧,人家东方朔多会说话,是因为天气热才急着走,可不是因为割肉,得了便宜还不忘迂折一番。

    那帮大臣哪见过这样大胆的人,顿时目瞪口呆,眼睁睁地看着东方朔大摇大摆地将肉弄起走了。东方朔走后,那分肉的官员总算姗姗来迟的出现了。这些人自然少不了添油加醋的说三道四一番,把这分肉的官员气得说不出话来。

    第二天上朝,主持分肉的官员便把东方朔擅自割肉的事上奏给汉武帝。汉武帝说怎么会有这等事?便转向东方朔,说你怎么不等分肉的官员来就自己割下肉走了啊?估计那帮大臣此时心里正偷着乐呢!嘿嘿,让你能,这下弄出事了吧?活该!

    但东方朔是何等人也,他才不担心汉武帝会治他的罪,他早已胸有成竹。他脱下帽子,很有绅士风度地请罪。要不怎么说文人都有爱装的毛病呢?汉武帝看了东方朔一眼,见他的表情还真的很有悔过的样子,心里想着,你不是认为自己很有口才吗?我看你这回怎么说。于是,汉武帝假装很生气,板着脸说:“起来吧,当着众臣的面,给他们道个歉吧!”

    东方朔早就想好了怎么说,他张口便来:“东方朔啊东方朔,你不等皇上封赏就擅自拿走赐肉,真的是太没礼貌了。可是,拔剑割肉是多么壮观啊!只切了一小块是多么的廉洁啊!一点不吃全部给老婆,真是一个好老公啊!”

    东方朔这番话刚说完,汉武帝早已笑得不行。皇帝一高兴,什么事都好说。东方朔这次不但没有被惩罚,反而得到了更多的肉,还有酒。皇帝还不忘嘱咐,一定要给太太啊!

    那帮之前在心里幸灾乐祸的大臣,此时的表情可想而知。做文人,能做到东方朔这份上,你不服都不行。相比之下,公孙弘为了讨好汉武帝,那曲意逢迎的恶心态,实在让人倒胃。东方朔,这个文人,完全够资格称心理学家,要不他怎么能将汉武帝看得这么透彻呢?他以文人的身份,将那铁齿铜牙表现得淋漓尽致。但,东方朔就真的只有这点本事吗?不,绝不,做一个文人容易,做一个才智双全的文人可不容易。对东方朔这样的文人,只能说,真的太有才了。

    4.

    一向安稳的长安城,这一天,不知道中了什么邪,长安的建章宫突然跑出来一个怪物。好事不出门,稀事怪事传得倒挺快,甚至惊动了皇帝。大家都没有见过这个怪物,汉武帝也想见识一下这个不速之客,于是便想到了东方朔。这个故事《史记》中有记载。但并非司马迁记载,是一个叫褚少孙的人做的增补。可能是《史记》太受欢迎的原因,总有不少文人为其增补。

    据说这个怪物外形有点像鹿,但并非鹿。传事的太监一将汉武帝旨意传达,东方朔便来到了建章宫,这时建章宫已是人山人海了,大家正议论着,就是没有人能说出它是什么。东方朔显摆的机会来了,他说他知道这是何物?但是,得喝了酒吃了肉才愿意说。这不是吊人胃口吗?

    有大臣看不过去了,说东方朔你怎能这样呢?直接说不就得了吗?怎可跟皇上讲条件,耍大牌?东方朔说,那你来说啊!那大臣退了回去,说我这不是不知道嘛!这时,汉武帝发话了,说就依了你。东方朔也不客气,有酒有肉多好啊!管他的,先吃饱喝足了再说。吃时还假装客气一把,说你们怎么不吃啊!那帮大臣看得直吞口水,只能着急地等候着,都盼着东方朔早点吃完呢!

    好不容易等东方朔饱餐了,大家都以为他要说出答案了。谁知,事情出人意料,东方朔并没有给答案。原来,他在几个月前就相中了好几处良田,一直很想弄过来,但他又不想自己出钱,想让皇帝赏赐给他。这不,机会来了,那不得狠狠地敲诈一笔!汉武帝急于想知道这个怪物是什么,从哪里来,只能同意赏赐。

    东方朔为什么一定要这些良田?他是想后半生有靠啊!看来他也心虚,指不定哪天皇帝不喜欢他了,那时没有官做,岂不穷死。

    等汉武帝下了旨,确定那些良田已归自己所有,东方朔才不紧不慢地说,这个怪物叫做驺牙,因为它的牙齿完全相同,且排列得像驺骑一样整齐,所以叫驺牙。如果远方有人前来归降大汉,驺牙就会提前出现,此乃吉兆。

    经过东方朔这一说,大家都高兴得不知如何是好。当然,更高兴的是汉武帝。大汉已跟匈奴打了多年的仗,匈奴是他心中的痛。要真如东方朔所说,有人来降汉,那可是天大的好事。

    一年过后,还真如东方朔所说,匈奴的一个叫浑邪王的首领带着十万之众前来归降。汉武帝,再次重赏了东方朔。

    东方朔仅凭几句话,就得到这样厚重的赏赐,也称得上一语值千金呐!看来,他是真的有本事,不是表面的海吹大王。而且,他很大胆,敢跟皇帝讨价还价。可汉武帝为什么不生气,还乐意赏赐东方朔呢?只有一点可以解释,那就是物有所值。

    这样的人,不但皇帝喜欢,连女人也是爱之至极。

    5.

    东方朔到底有多少女人,估计他也不清楚。但在《史记》中有记载,说东方朔娶女人只娶长安的少妇以及漂亮的女子。只是,很少有长久相伴的,基本上是一年一换,并将皇帝赏赐的钱财用来打发旧美女,迎娶新美女。都说爱一个人是自私的,也不知道东方朔是不是真的爱这些女人。反正,他是把她们都放走了。

    这算盘打得挺不错,无本买卖,用皇帝赏赐的钱财花在女人身上。朝中有不少人都看不惯他的作风。说东方朔也太狂妄了,皇帝,你就不能管管?管什么,汉武帝可没那么爱管闲事,这是人家的家事,再说,在封建社会,男人三妻四妾正常得就像太阳从东方升起从西方落下,只要不出什么人命关天的事就行。再说了,还有谁能比得上东方朔的才识呢,除了他身上的那些毛病。皇帝都这样说了,底下的大臣也只好识相点闭嘴了。

    东方朔这样张狂,自然也免不了遭受嫉妒的毒刺。对付嫉妒者,他有自己的怪招。一天,汉武帝在宫里没事,便和大臣们做起了猜物的游戏。汉武帝把一只壁虎放在盆下,让大臣们猜里面放的是什么东西。那帮大臣们自然猜不出来,毕竟又没有透视眼。东方朔说盆下放的是一只壁虎。汉武帝兴废地说猜对了,赏赐了他一些绢帛。

    为什么东方朔就猜出来了呢?这个还真说不清楚。汉武帝又放了一些东西在盆下,结果东方朔全部猜中。这时,有一个叫郭舍人的不服气了,说东方朔是蒙对的,不能算是猜对。郭舍人说他找个东西让东方朔来猜,如果东方朔猜对了,他情愿挨一百大板,若猜不对,请皇上也赏他绢帛。这个郭舍人是谁,他实际上是汉武帝的一个宠臣。此人,早就看不惯东方朔的狂妄了,总想找机会让东方朔出丑。

    这郭舍人挺用心的,他在树上找了一个长有菌芝的树叶让东方朔猜。有意思的是,东方朔又猜对了。汉武帝也无话可说,立刻叫人打了郭舍人一百大板。东方朔在一旁乐得屁颠屁颠的。郭舍人捂着疼痛的屁股还不服气,出了个谜语,东方朔不假思索地又猜对了。众人不得不叹服,说东方朔真乃神人,厉害厉害!汉武帝呢?他也十分高兴,看来这东方朔是真的很厉害。于是,这次又给东方朔加官,官至常侍郎。

    东方朔以他的无比才学,可谓官运亨通。但好景不长。没过多久,一件让人匪夷所思的事让他丢了官。

    是什么事呢?原来,有一次,东方朔喝醉了酒,居然在皇帝的朝堂上撒了一泡尿。你说,这东方朔也真不识相,简直是胆大包天。皇帝的朝堂是什么地啊,是能够去撒尿的吗?简直没把皇帝放在眼里,汉武帝这次是真的发大火了,东方朔就这样丢了官。

    有人就问东方朔,你为什么要在朝堂上撒尿,你是不是有病啊?东方朔笑笑而答,说你别看我平时放荡不羁,别人都以为我是疯子,他们都不了解我。我是一个在朝廷中避世逍遥的人。所不同的是,别人是选择在山中避世,我是选择在朝中。

    东方朔为什么要这样,可能还是因为过不了苦日子。避世说的容易,可是真的什么都要自己动手,说不准是吃了上顿没下顿呢。万一遇到什么山洪暴发,一命呜呼也说不定。

    按理说,东方朔这次犯了这样大的罪,汉武帝为什么也只是撤了他的官职而已。这里面的原因是什么?

    汉武帝觉得自己真的很沉闷,国事家事一大堆,哪件不让他操心。他需要释放心中的苦闷,需要快乐。这种快乐,那帮大臣给不了他,唯有东方朔能够给他快乐。

    这样一来,东方朔就成了汉武帝的开心果了。你说,不该东方朔牛皮吗?汉武帝是高兴了,同时,东方朔也得到了他想要的衣食无忧。问题是,东方朔内心真的高兴吗?或者说他真的如愿以偿了吗?这样一个罕见的另类奇才,他真的甘心做一无厘头的老大?他那样的海吹自己,入朝为官,到底为哪般?

    据《史记》记载,东方朔确实是曾想过就这样隐居于朝野。在一次酒宴上,东方朔曾作了一首歌,名叫《据地歌》,歌词如下:

    险沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。

    在这首歌里,东方朔就明确提到了避世。如何避世?自从东方朔进入仕途,与汉武帝相处,他们君臣之间,无处不洋溢着快乐。东方朔没有把朝廷看成是一个很神圣的地方,也没有把汉武帝看成是那样的不容接触。他以一种调侃的方式,获得了汉武帝的喜爱,可以说的上是要什么有什么,他要的实在,要的有水平,要的有时机。

    东方朔没有汲黯般的鸡蛋里挑骨头,也没有商汤般的固执、不通情理。东方朔只是以一种玩世不恭的态度在对抗他内心的无奈。那么,这种无奈到底是什么?

    6.

    越是试图让人记住一个人的某种形象,可能这其中越是有隐情。东方朔也不例外。有这样三件事,可以让我们窥测出一些端倪。

    第一件事。建元三年(前138)的时候,18岁的汉武帝想大规模地扩建上林苑。这个上林苑实际上在秦朝时就有了,只是在那个时候,规模比较小,不过是秦朝时的一个皇家猎场而已。

    一个小小的上林苑为何出了名?原来,秦始皇喜欢的一个女人叫阿房,他们当初的爱情让人只羡鸳鸯不羡仙。秦始皇是一个内心感情较为丰富的人,为她在上林苑修建了阿房宫。后来,秦朝朝政腐败,人民处于水深火热中,各地起义不断出现。那个西楚霸王可能是太妒忌人家了,也可能是破坏欲太强,硬是一把火烧了阿房宫。说实在的,这哪是在烧阿房宫啊!烧的是数不尽的钱财,还有那里面动人的爱情故事。好在,秦朝被推翻了,汉高祖刘邦在高祖十二年(前195),开放了上林苑,从此,上林苑从皇家的地位下放到农民手中,成为一块普通的耕地。

    汉武帝又为什么对这个上林苑感兴趣呢?原来他刚即位不久,手中权力也没多少,那些实权还握在窦太后手里。所以汉武帝闲着没事干,也是无能为力。那窦老太婆可厉害着呢,一出手就震动朝野,她罢免了窦婴和田蚡,重新任命臣相和御史大夫。这样一来,他儿子新官上任三把火就没有烧起来,推行新政的事就只能搁浅了。汉武帝也是拿他母亲没办法,他只能等待,等待时机。于是,在这种情况下,都说等待是难熬的,更是无聊的。

    汉武帝没事可做,那就找事做,但不能做得很出格。因此,从建元三年(前138)开始,年轻的汉武帝就只能四处游荡——出巡。

    皇帝出巡得讲排场,最终吃亏的却是老百姓。汉武帝也不例外,他自称是平阳侯。一干精锐的期门军骑着马跟在汉武帝后面也是威风凛凛,出尽了风头。这帮打猎者,给老百姓带来的损失可不小,他们不但践踏庄稼,还夜出晨归,老百姓都睡着了,他们却弄出大动静,弄得老百姓担惊受怕的。庄稼收成减少不说,还吃不好睡不好,老百姓自然怨声载道。甚至有人直接骂他们是土匪。

    很多地方官员也是有苦难言,但谁敢得罪这个不可一世的平阳侯啊!不过,也有不怕死的。有个姓杜的县令接到老百姓的告状,就想亲眼见识一下这个让很多人头疼的平阳侯,到底是何方神圣。平阳侯的那帮随从硬是阻拦,不把他当一回事。这个杜县令忍不住发火了,不但痛斥他们,还下令将他们抓起来。这下,这帮依仗权势的汉武帝的随从可是碰到硬汉了,没有办法,只好出示皇家用品,自曝身份。杜县令看了过后,顿时大惊,立刻放行。回到衙门,才发现自己的背心都湿透了。

    但汉武帝出巡也并非次次顺利,皇帝出巡一般是以微服出巡的形式进行的。也就是说他不能轻易暴露身份,这样一来,不就跟普通人没什么区别么。有一次,汉武帝想走远一点,便与一干骠骑来到一个叫柏谷的地方。他们当时所在的地盘就是如今的河南灵宝西南一带,由于路途遥远,不用说,早就饥肠辘辘了。

    可能是饿得发慌,也可能是不可一世。总之,这个自称平阳侯的汉武帝说话很不礼貌。刚进一家小店就问老板有什么吃的。那老板或许是受了老板娘的气,心里正憋着一肚子火呢。见对方用这样的口气说话,也没好气地说没有。一旁的老板娘估计是走过江湖的,一看对方相貌堂堂,气宇轩昂。心里咯噔了一下,看来此人并非泛泛之辈,说不定大有来头,不可鲁莽行事。何况对方还是一行人,锦衣着身呢!但老板可不依,坚持认为对方是江湖大盗,得找人收拾他们才行,要不,小店难保。老板娘拿自己的老公没办法,只能将其灌醉,然后捆起来,另外招来的一大群帮手也立刻遣散,并杀鸡做饭,好吃好喝给奉上。汉武帝一帮人酒足饭饱后,便离开了。路上,汉武帝说,这回可真惊险啊!要不是那老板娘,我们可要吃亏了,我得好好奖赏她。

    这开店的两口子时来运转了,也可以说是因施得福。汉武帝回到宫中后,立刻决定召见那老板娘,赏了她千金,又任命她老公为羽林郎,也就是皇宫的禁卫军。

    虽然这次出行有惊无险,但窦太后知道后,大为恼火。再加上王太后也颇有微词,汉武帝也不敢走得太远了,也有所禁忌了。这样一来,汉武帝就不能玩得尽兴,心里自然不爽。汉武帝就想招儿,干脆自己修建猎场,这样就不用远行打猎了。

    正是出于以上的这些原因,汉武帝才下令大规模地扩建上林苑。扩建上林苑,需要占用大量的土地,而且还要迁徙不少农民,并迫使他们另垦荒地。如此耗民耗财又失民心的事,少不了怨声载道。但因为不敢得罪汉武帝,很多大臣都是嘴巴紧闭着不敢说话。唯有东方朔,这次一反以往日作风,硬是跟汉武帝有板有眼地杠上了。

    东方朔反对扩建上林苑的理由很充分。他说农民失去土地,那国家就得不到税收,毁坏百姓的墓地、住宅,这是让人很悲痛的事。再者,皇上飞车奔驰,一旦发生车祸,这可是后果相当严重的事。

    无论从公还是从私,东方朔的这些理由,都是说得相当有力度、有情感。这也从另一方面说明东方朔在处理与皇帝的关系上,做得十分精妙与稳当。那汉武帝听取了他的意见了吗?

    汉武帝并不反对东方朔的这些意见,而且还说他提的意见好,并擢升了他为太中大夫,赏了黄金一百斤。但汉武帝,听归听,上林苑还得建。汉武帝有他的盘算,他要麻痹那些不支持他的人,比如窦太后。

    这件事,说明了什么?东方朔作为一个文人起家的朝内官员,他其实也希望能为民做点事。他并不是表现出来的、大家以为的那样玩世不恭,他也有他的政治理想与抱负。

    如果说劝说汉武帝不要扩建上林苑是牛刀小试,那下面这件事可是一件大事。汉武帝有个外甥叫昭平君。这个昭平君娶了汉武帝的女儿夷安公主做老婆。要说这昭平君可真是一位牛人。为什么说他是牛人,他不仅是隆虑公主的独生子,而且他的舅舅也是岳父就是当今圣上。有这两棵大树罩着,他还不牛上天?此人,牛就算了,谁叫他是皇亲国戚呢?但他偏又专横跋扈,着实让人讨厌,搞得很多人都从心眼里恨死他。他的母亲隆虑公主临死前,很不放心的就是她的这个独苗苗。她想了个法子,因为当时,有这样一条法令,就是可以赎死罪。也就是说一个人若犯死罪,可以用钱财来摆平。于是,隆虑公主就把自己所攒下来的积蓄给交了出来,若有一天,他的儿子犯下了不可饶恕的罪孽,可以用这笔钱消灾免死。汉武帝出于亲情考虑,就答应了她的要求。

    昭平君的老妈死了之后,昭平君更是有恃无恐。还怕什么,他有免死牌啊!一次,他喝醉了酒,也不知道是发酒疯,还是对那人有仇,她竟然把夷安公主,也就是他老婆的傅母给杀死了。要说这傅母也不容易啊!人家辛苦、尽责地辅导子女,也是功臣呢,居然遭到这样不明不白的杀害!按照当时的法律,杀人必须偿命,这是高祖刘邦定下的。廷尉走后,大臣们都认为,昭平君的老妈临死前已经替她儿子交了赎罪钱,应该免于死罪。按规矩来,汉武帝也无话可说,就答应了。

    但汉武帝心中也是很矛盾的。矛盾什么呢?无外乎情与法。一方面,隆虑公主死得早,只留下这昭平君一人,现在,我如果要杀他,又怎对得起死去的妹妹。另一方面,如果不杀昭平君,那律法何在,何况这还是高祖亲自制定的。我若是因为不杀昭平君而无视法律的效力,那又如何面对列祖列宗。更何况,该如何向天下百姓交代,以后怎么严明法纪?

    汉武帝是明君,所以他才考虑左了又考虑右。而且,这里面还有一层更为隐秘的伤痛,只是汉武帝深埋在心里,这就是,如果将昭平君处死,那自己的女儿夷安公主就得成为寡妇。于心何忍呢?

    皇帝为难、伤痛,大臣们也为难、也伤痛。整个朝堂上唏嘘一片,一筹莫展。这时,东方朔跳出来了。有意思的是,他居然举起酒杯,也不知道他从哪里找来的酒杯,又或者是早有准备,随身携带着。斟满酒后,他便敬献给汉武帝,说一个好皇帝当政,他一定是赏罚分明,甚至大义灭亲。如今圣上诛罚部分骨肉,实乃圣君,这是天下百姓之福啊!

    汉武帝被东方朔的突如其来给震住了。硬是愣在那里,好半天没说出话。群臣们也像呆头鹅一样。皇帝内心正痛着呢!东方朔居然如此不识时务,是故意所为,还是有其他原因,实在让人百思不得其解。

    愣在那里好半天没说出话的汉武帝终于回过神,恢复了常态,决定立刻退朝,并单独召见了东方朔。他吹胡子瞪眼地质问起来:该你说话的时候才说话,这才不讨人嫌,在朝堂上你疯疯癫癫地敬酒,到底是什么意思?

    东方朔也知道事情的严重性,赶紧脱下帽子,叩头请罪,说圣上啊,天下之大,能够消忧解愁的却只有酒,今天在朝堂上看到您这样伤心,我却无能为力,只能献上一杯美酒祝贺皇上您能够秉公办案,愿您能借酒解千愁。可惜做臣子的脑子笨,不懂得看时候,实在是罪该万死啊!

    东方朔将话说得这样关怀备至,那汉武帝听后有何表现呢?汉武帝是何等人也,他岂能不明白其中的蕴义。如果东方朔都是愚笨之人,那天底下还有聪明人吗?他是怕我过不了情关,怕我徇私舞弊啊!所以他才当着众臣的面敬我的酒,如此一来,我便是难再有悔意了。

    要不怎么会说汉武帝是明君呢?这次他不但没有降罪于东方朔,反而赏了他一百匹绢。东方朔以他看似避世的表象,采取了这样迂回的策略。实际上他也想改变别人对他的误解,但他又担心自己性命不保,所以采用此计策。正所谓“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。”

    东方朔是非常态,还是另有所图?据《汉书·东方朔传》中的记载,东方朔虽然滑稽搞笑,疯疯癫癫,但他却懂得察言观色,看准时机,直言相谏,这样一来,他所提的意见大部分是被采纳了的。如果说这件事,东方朔处理得还不错,挺精明的。那接下来这件事就更让人不可思议了。

    这件事与长公主有关。长公主这个人,我们并不陌生。她的丈夫叫陈午,可能是命薄,结婚没多久,就死了。长公主还算忠贞,丈夫死后,她也没有再嫁,守寡很多年。但在她五十多岁的时候,可能是太过于寂寞,其实做女人也真不容易,守寡这么多年,也真难为她的。于是,这个长公主便找了个年轻的内宠。此人年方十八,正值青春力壮,名叫董偃。

    董偃是何许人也?董偃十三岁的时候就跟着他的母亲做珠宝生意。因为有时送珠宝到宫中,这样一来,他就有机会进入到宫中。有一天,碰巧被长公主看见。再者,之前长公主身边的人都觉得董偃长得很帅气,是一个帅哥。是帅哥,那总能引起女性的注意。爱美之心,人皆有之。这个长公主虽然已是老女人,但她也渴望得到爱啊!心里就产生了想法,想据为己有。于是,她便召见了董偃,两人一见面,长公主内心一阵狂喜,此人果然是一帅哥。但她又不好直接说,只是说“吾为母养之”。董偃的母亲是一个生意人,她的大部分生意都是靠长公主在关照呢!自然不敢不答应长公主。

    就这样,董偃从一个普通人,进入到了宫中,并留在了长公主的身边。而长公主呢?梅开二度无须多说。不过长公主对她的情人还不错,她并不是完全把董偃看做是一个她发泄的工具,她还教董偃读书、计算、驾车、射箭等等。这长公主也真够用心的了。董偃呢?也不负期望,不但越长越帅,自身的素质也不断提高。

    长公主自己也很清楚,董偃再怎么出色,也不过是一个内宠而已,一个被人瞧不起的下人是谈不上高贵的。长公主就开始想办法让董偃变得高贵,打造她心目中的完美王子。这样一来,她的出手特别大方,并制定了一系列的方案。比如,拿出钱财供董偃用于结交京城权贵的开支费用,甚至下令:金子没超过百斤,钱不到百万,绢帛不到千匹,都不用直接向她汇报。如此的大手笔,恐怕也只有长公主才舍得花。长公主不愧是为爱而生的痴情女人。

    有长公主的这番包装与策划,董偃身价暴涨,那些京城的达官贵人都对他客客气气,还尊称他为董君。从一个下人到被人称为董君,董偃的华丽变身,无一不包含着长公主的功劳。但,长公主忽略了一个十分重要的事,那就是她所做的这一切,都没有经过汉武帝允许。换句话说,她是私自进行的。

    在历史上,一般内宠的下场都不大好。比如武则天、太平公主的内宠,下场都非常的凄惨。还好,董偃的一个朋友提醒了,并给了主意,董偃赶紧去实施。有什么比贿赂更好的法子呢?而且还是变相的贿赂,比如,打麻将故意输钱。董偃有个朋友是一个“消息通”。他知道汉武帝想要一个东西,但汉武帝又不好意思要。这个东西是长公主的,他怎么能明着要呢?长公主有一个长门园,这个长门园自然是被长公主经营得十分的漂亮。董偃朋友的意思就是让董偃说服长公主将长门园献给皇上。皇上要是知道是你董偃的心意,那肯定心花怒放。只要皇上赏识你,一切都好说了。

    董偃听后连连点头,说这主意很不错。于是,他赶紧跟长公主说。长公主正愁该怎样跟汉武帝解释她私自纳宠的事呢!听董偃这么一说,觉得此法十分可行。但问题又来了,如何找到合适的机会献上长门园呢?总不能直接跑去跟汉武帝说,我要献长门园给你,你要不要嘛!

    董偃的朋友又出主意了。让长公主称病上不了朝了,这样皇上怎么也得来看望一下吧?长公主好歹也是汉武帝的姑姑啊!只要皇上来探望,不就有机会表明心意了。果然,汉武帝听说姑姑病了,便前去探望。董偃的朋友连怎么跟汉武帝说都交代了,长公主只需要照本宣科就行。不过得弄得像样点,真诚点。

    长公主假装吃力地从床上起来,说承蒙陛下的厚恩,被封为公主,让我衣食无忧,然而,怎奈我年事已高,万一哪天有个三长两短,恐怕要留下遗憾了,我只恳求皇上您能抽个时间来我这里一下,以表我的谢意!

    这话说得多么的中听和感人啊!汉武帝也很感动。安慰她安心养病。过了一些时间,长公主说自己的病好了,全托皇上的洪福,说要亲自拜谢。

    这长公主是汉武帝的姑姑,说话如此客气,那做侄儿的也不敢怠慢。于是,汉武帝决定去看看,来到长公主的住所。长公主早就准备好了,她要演一出好戏,让汉武帝知道她不容易。她放下自己的尊贵身份,换上佣人的衣服,亲自下厨做了几道拿手好菜。这汉武帝其实原本就是来看望姑姑的,没想太多。但见自己的姑姑如此礼待,心里也逐渐猜出了七八分。那之后的事就好说了。

    一切都和董偃的朋友预测的一样,汉武帝被她姑姑还有董偃哄得高兴万分。史书上记载:当是时,董君见尊不名,称为主人翁,饮,大欢乐。

    自从这次有目的的会宴后,董偃经常陪着汉武帝斗鸡踢球,总是想着法子哄汉武帝开心。正所谓,你好我就好。董偃的目的达到了,因此,他的身价也再次得到提升,成为无人不知的董君。这个史书上也有记载:于是董君贵宠,天下莫不闻。

    董君出了名,原先那种害怕与自卑感好像都不在了,再加上有汉武帝这棵超级大树,他就觉得自己不得了。不过也不是人人都买他的帐。有一个人硬是不甩他,硬是要弄翻他。这个人不是别人,就是东方朔。

    还别说,机会真的来了。

    一天,汉武帝正和长公主在宣室会餐呢。也怪董偃运气不好,这次是东方朔在站岗把门。董偃正一股乐劲往宣室里走呢。东方朔拦下了,说这个地方岂是你能来的,还不快退出去。汉武帝和长公主正在里面坐着,埋怨这董君怎么还没来。正说着,外面闹哄哄的。出来一看,又是东方朔,吃饭都吃不了清净的。便问东方朔:你怎么不让董偃进来啊?

    东方朔将手中的长戟指向董偃,说他是犯罪之人,而且当杀。汉武帝说此话怎讲。东方朔说,此人伤风败俗,私通公主,未婚就同居,实在不是一个家臣应该做的,简直是败坏先王制度。更何况,此人满脑子不健康思想,竟然在皇上建功立业之时蛊惑你沉迷于声色犬马之中。如此小人岂能不杀?他又怎能有什么资格进入宣室呢?

    汉武帝被这番话问的一时不知道如何回答。沉默了很久,他才说我已经准备好酒宴了,要不,这次就算了!下不为例!下不为例!

    人家汉武帝都这样说了,按理说,东方朔该识趣吧!就别不依不饶了。但东方朔就是拼死也不放过,抬死杠。他还搬出了先帝的法度,说这个宣室是先帝处理朝政的正殿,董偃如果进去,那就是违反法度,不能让他进。

    这话也说得完全在理,有理有据的。连先帝都搬出来了,汉武帝没有办法,为了给自己找个台阶下,说东方朔讲得很好,应该给予奖励。并立即下诏,将这次酒宴改为北宫举行。然后,带着董君从东司马门走。从此,这个地方就成为下人入宫的地方。而东方朔呢?得到了黄金30斤的奖励。这件事在史书上有记载。

    经过这事,董偃精神倍受打击。每个人都有自尊心,这董偃好歹也是富商之后,十三岁那年跟着母亲进宫,被长公主看上,然后就被包养。他也是没有办法,为图自身安全,所以才想方设法讨好献媚。东方朔这次给董偃和长公主的打击都是很大的,两人都郁郁寡欢。董偃三十岁就死了,长公主也在董偃死后不久忧闷而死。最后是和董偃合葬在一起,也总算终成眷属了。

    一向玩世不恭的东方朔为什么就这么容不下董偃这个内宠,仅仅因为董偃是下人吗?董偃再怎么说也是汉武帝姑妈的情人,东方朔的那番话不但让董偃恨不得找个地洞钻下去,也让长公主颜面无存。其实东方朔这样做的目的只有一个,他害怕内宠得势,最后祸国殃民。他心中也是关怀天下,也想做一个忧国忧民的好臣子,所以他才这样义正言辞地去做。可是,难道仅凭这样一件事就能证明自己不是世人眼中的那个玩世不恭、另类搞笑的东方朔吗?这里面,东方朔有着太多的无奈与悲哀。他是想向汉武帝表明,他不是那种在大众眼中只会哗众取宠的笑料,也不是世人误以为的那样不问世事。可他没有办法改变这些,汉武帝不需要他的治国伟略,有董仲舒就足够了。

    从阻止扩建上林苑到借敬酒支持汉武帝杀掉自己的女婿,再到容不下董偃,这三件事,无一不透露出东方朔的另一面。东方朔以他独有的方式跋涉着文人从政的崎岖路。东方朔从未任过地方官,一直都跟随在汉武帝身边。但他的官从未大过侍郎。从这也可以看出,汉武帝是不可能重用东方朔,让他担当起治国治天下大任的。一代奇才东方朔就这样被汉武帝屈才于他的统治下,要怪,就怪东方朔生不逢时,既有董仲舒为何又有东方朔呢?如果是在高祖时代,或许会有另一番作为,也说不定。

    在东方朔的内心深处,一定扎着痛苦这根毒刺,只是他将这种痛苦的表达方式演绎得别开生面而已。他那种玩世不恭、放浪形骸、游戏人生的外在表现,注定成为汉武帝放松娱乐的最佳武器。也正因为如此,他的那些奇闻异事才被民间所传颂。人们都记住一个古灵精怪的东方朔,而忘记了他是一个富有正义感、忧国忧民、抱负远大的东方朔。一个有惊天韬略的文人最大的悲哀就在于无法施展其才华而屈死一生。在东方朔身上,所呈现的是他悲伤到极致的彻悟。毕竟东方朔他不想做出那些不成仁就杀身的英雄壮举,活着比什么都重要。这就是东方朔复杂又悲凉的内心世界。
正文 陶渊明:做官屡碰壁就玩清高
    陶渊明(365~427),浔阳柴桑人,名潜,字元亮,号五柳先生。历史上著名的诗人、文学家、辞赋家以及散文家。同时,也是古代最有名的隐士。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。一生五次为官,多次辞官,而后隐居。

    田园生活是陶渊明诗歌的主要题材,最著名的作品为《桃花源记》,他把孔子的安贫乐道,庄子的回归自然以及老子的大同思想有机地结合在一起,绘制出一个“乌托邦的美好生活”图景,使得桃花源与乌托邦齐名。其代表作品有《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》等。

    1.

    在东晋,有一个原本默默无闻的读书人,只因他做了两件让人觉得很牛叉的事,便被人们牢记了。是哪两件事呢?一件事就是不为五斗米而折腰,另外一件事就是他乌托邦的生活构想。此人是谁呢?他就是世称“五柳先生”的陶渊明。

    那么,出生于一个没落的仕宦家庭,陶渊明如何跋涉出他别具一格的人生之路,又凭借什么成就了千古美名呢?这还得从他第一次辞官说起。这世上有谁放着好好的官不做,而要选择辞官呢?原因大致有以下几种:

    ⑴ 迫于形势,不得不辞官。比如,史称“素仇东林”的薛国观,他就是迫于舆论压力,不得不辞官而去。

    ⑵ 对统治阶级的失望与无奈。比如,唐代诗人韦应物,对当时的政治腐败失望至极,结果无奈地选择辞官。

    ⑶ 对官职不满意或者没有能力,不得不辞官。

    ⑷ 炒作。有时辞官也是一种炒作,可以提高自己的声望。

    ⑸ 身体状况不适应再做官。比如,初唐四杰之一的卢照邻,他因病痛缠身而辞官。他患的病连孙思邈都无法医治,最后很痛苦地死去。

    ⑹ 明哲保身,看淡了官场,无心眷恋。比如,张良帮刘邦打天下,后急流勇退,随赤松子云游天下。

    ⑺ 有卓越眼界,提前退出。比如,竹林七贤中的嵇康,半夜辞官。

    ⑻ 喜欢自由,不想被束缚。很多隐士都不乏这样的理由。

    据上述原因,辞官多少与客观环境有关,以至于被动地辞官,或者主动接受现实,进而改变主观意志离开官场。

    那么,陶渊明属于以上哪种?抑或多种?要回答这个问题,我们就要先弄清楚陶渊明辞官的原因,以及辞官对他的影响。

    陶渊明8岁那年,他的父亲死了。之后,他与母亲孟夫人以及妹妹相依为命,寄居在外祖父孟嘉家。陶渊明家原本是显赫的人家,只怪他火背,赶上父亲早逝,所以他的童年过得相当狼狈。他在一首名为《有会而作》的诗里毫不忌讳地交代道:“弱年逢家乏。”但陶渊明很想得开,他没有为这家庭的突变而堕落,却以“无乐自欣豫”来豁达人生。但终归这样自娱自乐也没什么意思,人总得为自己找出路嘛!

    于是,19岁那年他便去外面游学了。其实,古时候的人挺喜欢干这事的,比如孔子,他就是各地游学,最后是功成名就、名留千古,陶渊明也来抄袭这一套。不过,游学说着容易,做起来却挺困难,最让人急得流汗的问题就是作为路费和生活费的盘缠。好在陶渊明的叔父陶夔给他一定的帮助。当时,陶夔在大司马桓温手下做一名参军,他也支持侄儿出去闯一闯,而且最好是去都城建康。陶渊明随即踏上去建康的路途。事实证明,古代有不少名不见经传的读书人都是因为去了京城而混出了名堂,那陶渊明呢?他在建康混得怎样?

    陶渊明去建康不久就遇到一件很让他窝火的事。这件事跟他叔父陶夔的上司桓温有关。桓温是谁?此人可以说是一个风格相当迥异的人。桓温的老爸桓彝死于苏峻之乱,老爸死了,做儿子的岂能不报仇?当时,桓温只有15岁,但作为长子的他不得不主动挑起家庭的重担。有一次,他母亲患了重病,需要吃羊肉来医治,但是家里穷得叮当响,哪买得起羊肉?桓温不得不把弟弟桓作抵押给了卖羊肉的老板。虽然救了母亲的命,解了燃眉之急,但这种痛彻心扉的经历使得桓温深深体会到人世间的艰难和无奈,也让他对背叛他父亲的仇人江播更加恨之入骨。他发誓一定要手刃忘恩负义的江播,为父亲报仇。

    桓温18岁那年,仇人江播死了,桓温诈称吊丧之宾,宰了江播的两个儿子以及他的兄弟,顿时名声大振,不久被晋成帝司马衍亲自召见。后拜驸马都尉、琅琊太守,娶尚明帝的长女南康长公主为妻。可惜司马衍命不长,只活了21岁就嗝屁了,他的儿子司马奕继位。

    桓温年轻时还是个爷们儿,成名后却遭人唾骂。具体情况是这样的:当时的皇帝司马奕是个软弱无能的男人,虽然当了皇帝却像个摆设,真正掌握实权的是他的下属桓温。按理说,做下属的就应该好好做下属,但这个桓温野心很大,居然张口狂呼:“大丈夫不能流芳百世,也要遗臭万年!”原来,桓温早就看上了司马奕的龙椅,他想当皇帝威风一把。

    桓温的脾气很不好,不论谁一旦惹怒他,后果将很严重。皇帝就说了他几句,说他三次北伐都没成功,结果桓温就受不了了,出了皇宫就扬言要给司马奕一点颜色瞧瞧。那他使了什么招呢?估计此人有“窥私癖”,他四处散播谣言,说皇帝阳痿生不出儿子,已有的儿子是他的老婆跟皇宫里侍卫生的孽种。史书记载:“以床第之事诬之。”

    桓温“很傻很天真”,其心实际路人已皆知。他肆虐地散播谣言,还装作很无知的样子,带着他的部队冲进皇宫,厉言:“阳痿的人怎么能做皇帝呢?赶紧从你的龙椅上滚下来,否则成何体统?”这小子实在是太有型了,哪有以这样荒谬的理由逼皇帝退位的?但是,皇帝司马奕没有办法,明知道这是桓温的无理借口,却连个屁也不敢放,乖乖地被降为海西公了。最让人可恨的是,桓温目的都已经达到了,该积点德吧!他不仅不这样做,还变本加厉,把司马奕的三个儿子活活地用鞭子给勒死,说他们是“野种”,不能留在世上,以免玷污了皇室血统。之后,他还不解气,竟然将尸体悬挂在树上。更让人郁闷的是,被降为海西公的司马奕,后来与妃子生了孩子,还得亲手将孩子掐死掩埋,以证明桓温说自己阳痿是真实的。

    这件事对陶渊明有什么影响呢?震惊,相当得震惊!他不敢相信世上竟然有这样无能的皇帝,还竟然有这样大逆不道的臣子。或许,陶渊明心里正在发出这样的疑问:难道真的没人管得了桓温吗?总之,陶渊明对这件窝火的事很是不舒服。

    另外一件事更让人窝火。具体情况是这样的:当时京城里的门第观念很重,只要是名门望族,不管有没有能力都可以做大官。但这些做了官的不仅不管事,还成天只知道纵酒豪饮,过着放浪形骸、醉生梦死的生活。比如,他们常常很多人聚在一起狂饮,跟现在的狂欢派对差不多。去晚了的人就得从狗洞往里爬,以示惩罚。还有,他们非常的淫乱,常搞淫乱聚会,随便与歌妓调情以及性爱。而那些士大夫阶层和社会名流也好不到哪里去,尽管他们对黑暗的统治不满,但也无能为力,也只是睁只眼、闭只眼地借酒发泄,过着自我消耗的生活。估计陶渊明也受了这样的影响,要不他为什么嗜酒如命?

    陶渊明到了京城,自然免不了要看到这样颓废的社会风气。他不是在游学嘛!为了减少开支,住在一家并不高档的客栈。可不知道从什么时候开始,他的隔壁房间来了一帮小瘪三。这群小瘪三可能就跟“我爸是李刚”的混混差不多,成天牛皮哄哄。不仅如此,他们还没日没夜地喝酒吵闹,甚至把妓女都给带来了。这还了得?那时自幼熟读儒家经书的陶渊明还没成家,哪见过这场景啊!他们倔强而不厌其烦地“胡闹”着,陶渊明实在受不了了,就敲开隔壁房间的门,说你们这样太不像话了。谁知这帮小瘪三竟然张口大笑,笑陶渊明不懂风月。陶渊明说,难道你们就不问国事吗?结果又是被一阵狂笑,这关我们什么事啊?人生得意须尽欢,还是及早行乐吧!

    陶渊明自然受不了这个刺激,不久便离开了建康,之后游学于会稽郡、吴郡等地,结果却不令人满意。陶渊明这次游学原本是带有很大抱负和希望的,就算挠破头皮也没想到残酷的现实会让他这般失望不已,估计连死的心都有过。这次经历让他开始心存疑虑,到底要不要施展自己的一生才华,实现自己的抱负?

    尽管如此,陶渊明并没有完全失望,从京城回来的陶渊明还是踏入了官场,他想着或许换一个地方就不一样了。但问题是,不是想进入官场就能进入官场的,这里面还有许多讲究。比如,如果后台够硬的话,那很容易;有牛叉人士的推荐,也很容易;能力够强,有影响力,那也容易。那陶渊明呢?与那些通常起步就能担任朝廷清闲且待遇丰厚的郎官的一流高门子弟相比,他出仕的时间相对比较晚,官职也不大。

    不过,这并不意味着陶渊明没有出仕的资格,陶渊明作为桓氏故吏孟嘉之孙,怎么着也能算是桓氏一系啊。因为,这个孟嘉曾是大名鼎鼎的陶侃的女婿,他娶了陶侃的第十个女儿。而孟嘉的第四个女儿又嫁给陶茂的儿子,生了陶渊明。陶渊明大概18岁的时候,他本可以出仕的,而且官职应该不小,可惜的是他运气不好。因为,桓冲的死使他错过了最佳的仕官机会。后来,一个叫桓伊的人上任江州刺史,此人也是霉到家了,上任不久就突然嗝屁了。然后,是一位特牛叉的书法家的儿子上任,这个书法家的名字几乎天下皆知,他就是大名鼎鼎的书法家王羲之。

    王羲之的儿子王凝之任江州刺史,一方面是沾了他老爸的无限光芒;另一方面是娶了史上有名的谢氏才女道韫为妻。另外,王凝之能够继桓伊出任江州刺史,表明以谢安为首的建康政权已正式掌握了长期为上游军阀所霸占的江州。可惜的是,王凝之的为人实在是令他老婆谢道韫失望,估计她后悔死了,嫁了个“名不副实”的老公。说实在的,这个王凝之肯定是没法跟他老爸比,自古子超父亲的人就不多,同时,王凝之的才华也比不上他岳父家的人,比如,谢玄、谢石。让人可气的是,他做起了道士,整天在家里炼丹修道。真是占着茅坑不拉屎,不务正业,江州刺史这个官位算是白给他了。

    不管这个王凝之有多么的让人失望,但第一个将陶渊明引入仕途的人就是他。原来,王凝之上任后开始笼络江州的名士与豪族,陶渊明此时可是乡里所贵,当然会受到州里瞩目,另一方面,陶当时在生活上已处于“吃了上顿没下顿”的窘境,不得不在仕途上寻觅机会。由此一拍即合,陶渊明便入仕为州祭酒一职。萧统在《陶渊明传》中提到:“亲老家贫,起为州祭酒。”

    州祭酒到底是干什么的呢?这个官职其实没什么意思,说白了就是一个干杂活的,没有实权。比如,掌管田租、户口、祭祀之类的事情。很显然,陶渊明对这个官职很不满意,因为他受不了这种繁琐的官场杂务,这是一点。

    另外一点,凡是像州祭酒一类的官职都是那些高门子弟不愿意去做的。换句话说,陶渊明捡了个人家不要的官来做,一个“破烂货”而已。

    好在州祭酒一职每月至少有一些俸禄,总比之前好。所以,陶渊明一开始还是挺积极的。但是,不久发生了一件事情,使得原本就有怨言的他下定决心要辞官。前面我们提到过,王凝之喜欢炼丹,他相信五斗米之道。既然是道士,那总得有一个道观嘛!你王凝之要修道观,别人没意见,你可以自己出钱修,也可以向你老爸要钱,修多少都没关系,只要你乐意。但偏偏这个王凝之不自己出钱,他要拿公家的钱来修。这不,一天晚上王凝之叫来陶渊明,很直白地跟他说了一句话:“兄弟,不怕跟你明说,我准备贪污了,我要用州里的钱盖一座道观,方便我修炼之用。”陶渊明听了,心想这都是什么事儿啊!这都是什么世道啊!很快,他找了个借口便辞官了。

    后来,王凝之再次邀请陶渊明出来做官,也被他谢绝了。现在看来,陶渊明第一次做官多是因为生活所迫,当然,他也想在官场上有所作为,实现他年轻时做个好官的抱负。只是无奈于官场的束缚、政治倾轧以及森严的门阀世族制度,他不得已辞官。史书记载:“不堪吏职,少日自解归。”

    此后,陶渊明在家一闲就是好几年,“躬耕自资”俨然成为了他那个时候的生活主题。可是,这种自己劳作,自己收成的生活真的能养活他?就算真的能养活他,那他的妻子儿女呢?

    2.

    陶渊明一生中娶过三个女人,可见他的感情经历颇为丰富,不过跟李白比,他可差得太远了。

    公元376年,陶渊明在他25岁的时候结婚成家了,这是陶渊明的第一次婚姻。婚后,一家人移居到了浔阳县城,他为了生计先是教书,结果收入太低,后来到了江州刺史王凝之手下任州祭酒,这个前面已经讲述过。陶渊明第一次辞官的时候,他的妻子已经怀孕在身了。只是他母亲和妻子怕他在官场分心,没有告诉他。也该这小子不顺,妻子临盆难产,肚里的孩子只伸出一只脚,另外一只脚怎么也出不来,限于当时的医疗条件,最后不但孩子没保住,连大人也没了。给妻子办完丧事,陶渊明可谓是万念俱灰。好不容易就要当爸爸了,结果上天捉弄人,爸爸没当成,还母子双双撒手人寰。

    公元385年,34岁的陶渊明娶了他生命中的第二个女人。这一次陶渊明吸取了以往的教训,一心一意在家照顾好妻子。一年后,儿子阿舒顺利出生。又过了两年,妻子顺利产下第二个孩子阿宣。后来,妻子又生下一对双胞胎,取名阿雍和阿端。看来这个陶渊明是求子心切,短短几年时间让他老婆生了四个孩子,这让一个女人怎么受得了?公元392年,妻子突然吐血不止,没过多久也撒手人寰。

    已过而立之年的陶渊明,在经历了第二次丧妻之痛后,娶了翟氏为妻。两年后,翟氏为陶渊明生了个小儿子,名唤阿通。在这里做一些补充说明,有人说陶渊明的第三任妻子翟氏是那种不贤惠的女人,原因在于他在诗文中透露过对妻子的不满。但是,不满并不等于不贤惠。比如,陶渊明曾说:“余尝感仲儒贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独内愧。”

    从这段话中,我们看出陶渊明确实对自己的妻室有所不满,他渴望有像求仲、羊仲那样的高士,有像老莱子妻子那样的老婆。刘向在《列女传》中有这样的记载,说的是有一个叫老莱子的楚国人隐居在蒙山之南,当时的楚王想让他出去主持楚国的政局,但他不愿意。这时,他的妻子说了一番很有意思的话,陶渊明对此是羡慕不已。

    老莱子的妻子说:“我听说,可以给你提供酒肉的人,也是可以鞭打你的人;可以给你官做的人,也是可以对你施加铁制刑具的人。先生倘若吃了人家的酒肉,领了人家的官俸,那就要受制于人。生在乱世而受制于人,能够幸免于难吗?”老莱子听后,深表赞同。于是,他带着妻子到另外一个地方隐居去了。

    可见,陶渊明说的不满意他妻子翟氏,一个很重要的原因就是她未能对自己的弃官归隐表示充分理解。但是,不满意就说明她不贤惠么?根据多种文献记载,陶渊明的妻子翟氏是一个勤劳能吃苦的女人。比如,萧统的《陶渊明传》说:“其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。”李延寿的《南史·隐逸传》也说“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后云。”

    这样一来,陶渊明自己说的话就跟文献记载中的说法有了出入。到底该信谁的呢?陶渊明的妻子翟氏实际上是一个通情达理的好女人,对丈夫的辞官基本上也是支持的。但是,丈夫辞官之后就没有了固定的官俸收入,由此家庭生活经常陷入困境。俗话说:“巧妇难为无米之炊”,任何一个女人都很有可能产生一些抱怨。

    再者,这个陶渊明一向把自己的弃官归隐看做是一件很了不起的事情,你看他写的那么多诗,有很多都是赞美田园生活的。我们不妨这样想想,连生活都成问题了,怎么去过怡然的田园生活,难道喝西北风啊?更有甚者,陶渊明做彭泽县令的时候,准备把所有的公田种上可以酿酒的高粱,并且得意地说:“这下可有足够酿酒的高粱了,我可以尽情陶醉在酒中了。”

    陶渊明的这个想法立刻遭到妻子翟氏的反对,说种高粱还不如种水稻,这样大家都有得吃。可陶渊明不同意,最后争来争去他做了让步,水稻多种一些,高粱少种一些。《陶渊明传》记载:“妻子因请种秔,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。”

    这件事说明了什么,至少说明陶渊明有些自私和无理,不考虑一家人的生活。要是换做其他女人,说不定早就跑了,还跟你陶渊明一起喝西北风啊!所以,陶渊明的妻子翟氏在为一家生计操劳奔波时所说的怨言,自然让陶渊明很不满意。这种不满意是出于私心而致。说翟氏是一个不贤惠的女人,实在是冤枉她了。

    公元前389年,陶渊明再次为官。这一次,他是在桓玄先生的下面任职。这个桓玄是谁呢?此人的来头不小,他老爸就是那个风格相当特异的桓温。此时,桓温早就死翘翘了,是他的儿子当上了江州刺史,而之前的那个江州刺史王凝之也死了,据说是死得稀里糊涂,真是有辱他老爸的英明。

    那么,桓玄是怎么当上江州刺史的呢?老爸死翘翘时,他才五岁。虽然是后袭父爵,但做的也不过是一些小官,以他的个性,心里自然很不满意。桓玄所处的时代是孝武帝统治时期,可惜这个孝武帝也不咋地,权力竟然落入他弟弟会稽王司马道子手中,司马道子知道自己的实力还不够,为了确保自己的位置不受到威胁,他重用了王国宝和王绪,但这两个人是佞臣小人,让他们当道,无疑会使得政局更加昏暗,老百姓岂能有好日子过?

    公元397年,终于有人忍不住了,不把这样的人弄下台,那以后的日子别提多难了。于是,兖州刺史王恭首先出头,联合殷仲堪、桓玄来讨伐王国宝,反对会稽王司马道子擅权。如此一来,晋朝的内乱愈演愈烈。不过,这也给桓玄提供了一个有利的机会,桓玄依靠他老爸当年的关系网,四处笼络势力,并打出拥戴晋王朝反对司马道子的旗号,不断地扩大自己的势力范围。并于公元398年出任江州刺史,成为各世族联盟的盟主。

    可能有人要问了,凭什么就是桓玄这小子捡这么大便宜啊!其实,在当时的形势下,想要挽救晋朝的危机,人们实在是找不出其他人选了。而桓玄呢?也不是庸碌之辈,此人不仅是一个武林高手,而且能写出一手好文章,实乃文武双全。所以,人们就把希望寄托在他身上了。说桓玄是一个武林高手,这个没什么疑问,说桓玄在文方面也是高手,有证据吗?有,根据《晋书?桓玄传》记载,桓玄“形貌瑰奇,风神疏朗,博综艺术,善属文。”桓玄的才华还显露在他的著作上,他的主要著作有《周易系辞注》二卷,集四十三卷,要集二十卷,另有《凤赋》、《鹤赋》等文章。此外,他批判佛教、主张限制寺院经济的发展,对当时和以后都有不可抹灭的影响。

    陶渊明就是在这样的情况下投奔到桓玄幕下的,可以说,是那种济世安民和成就功名之心使他迈出了重返仕途的一步。然而,陶渊明运气又不好,这个?桓玄跟他老爸一个德行,也想当皇帝,此外,桓玄比他老爸更有特色的是特别喜欢美女,极善床第之事。估计陶渊明去报到的时候,他还在跟美女寻欢作乐呢!这样一来,陶渊明对桓玄的第一印象就不好。试想一下,一个沉溺于美色的上司会是一个好上司吗?此时,陶渊明的心里多少有一些失望,为什么自己总遇到这样不做正事的上司呢?一个王凝之信神弄鬼,挪用公款,已经够了,怎么还有一个比他老爸有过之而无不及的桓玄。

    桓玄给陶渊明弄了个记室参军的官做。这个记室参军,简单的来说,就是写写文书、记录表彰之类的芝麻官,比那个州祭酒的官可小多了。这个桓玄多半不信任陶渊明,否则怎么弄这么小一个官给他做?这样一来,陶渊明想济世安民和成就功名的愿望又一次打了水漂。于是,陶渊明在桓玄手下郁闷得要死。更何况,此时的桓玄正在偷偷地招兵买马,发展自己的势力,阴谋篡夺帝位。同时,他还利用“孙恩作乱”一事,屡次上表要求出兵镇压,实际上也是在为篡权作准备。因此,在这样的背景下,陶渊明接到了一个费力不讨好的差事。桓玄让陶渊明起草《讨海贼表》,其意思是表示要效忠皇帝,替皇帝讨伐那些造反的人士,即“孙恩作乱”。

    陶渊明就按照桓玄先生的意思写了一篇名为《讨海贼表》的奏文。为什么说是海贼呢?原来,孙恩是起兵于海岛,公元399年10月,孙恩从海岛率百余众登陆,攻破上虞,干掉上虞县令。之后,孙恩越做越大,他的势力迅猛地发展到10万人大众。。

    陶渊明将《讨海贼表》写完后,桓玄又命他亲自送到都城建康请奏皇帝。尽管陶渊明心里有太多的不愿意,但也没有办法,所以他只好去了建康,求见司马元显。司马元显又是谁呢?他就是会稽王司马道子的儿子。按理说,桓玄是让陶渊明将《讨海贼表》给当今皇帝看的,为什么会求见司马元显呢?

    原来,当时的皇帝是司马德宗,他的老爸司马曜是一个酒鬼加色鬼,他有一个美女贵人姓张。一次,司马曜又喝高了,满脸酒气,毫不客气地朝张贵人脸上一喷,然后说了一句惹祸上身的酒话:“你当年是因为你的脸蛋和身材才被封为贵人的,现在你都快30了,美色已大不如前,又没生孩子,白占着一个贵人的名位,明天我就废了你,另选新人。”说到这里,又大口呕吐,喷得张贵人全身都是。

    哇靠,这还了得,这不是侮辱人嘛!但这个司马曜可不管这些,烂醉如泥的他很快就沉沉睡去。其实,司马曜只是酒喝高了一些,本能地说了一句玩笑话,没想到竟遭杀身之祸。因为,司马曜的酒话对张贵人来说无异于晴天霹雳,张贵人自从得宠以来,恃宠生骄,从来没有遭受过如此训斥和羞辱。俗话说“酒后吐真言”,她对司马曜的这席话自然是“宁可信其有,不可信其无”,想到自己多年来小心翼翼地服侍这个色鬼,却要被打入冷宫甚至被赐死,顿时起了杀心。于是,张贵人召来心腹宫女,乘司马曜熟睡之际,用被子将司马曜活活捂死了。但是,史料上并没有说司马曜是被张贵人命宫女用被子捂死的。不过有一点可以肯定,司马曜死于暴毙。在《晋书·卷十一》中有记载:“为张贵人所弑。”而《晋书·卷九》的记载却是:“时张贵人有宠,年几散失,帝戏之曰:‘汝以年当废矣。’贵人潜怒,向夕,帝醉,遂暴崩。”

    司马曜的儿子司马德宗登基的时候才15岁,他能够即位得力于那个张贵人,张贵人不是把他老爸给害死了吗?现在她又把司马德宗给弄成皇帝,然后她就不知去向了,史书上从此也没有了关于她的记载。不过,这个张贵人特会选人,他选的司马德宗就是一个病孩子,据说是患了小儿麻痹症,连话都说不清楚。因此,朝中大权就落在了他的叔叔司马道子手中,而司马道子爱江山更爱美人,整天和美女鬼混在一起,没什么时间和精力来处理朝政,索性就把朝中大事交给了儿子司马元显。换句话说,陶渊明要等待召见自己的是一个未成年的孩子。因为,司马元显那时才16岁。

    我们来尽量还原陶渊明当时见司马元显的情形,陶渊明心里自然有莫大的委屈,气呼呼地想怎么让我干这事啊!但表面上还得装作没有怨言。于是,陶渊明到了司马元显的府上,毕恭毕敬地行了礼。司马元显见陶渊明的表现还不错,便奶声奶气地问:“桓玄那小子叫你来做什么呀?”

    陶渊明回答说,替他送《讨海贼表》来了。然后,双手将《讨海贼表》呈了上去。没想到这个司马元显都没瞥一眼,随手将《讨海贼表》扔在了一边,转而问道:“这桓玄是真的想平定海贼吗?还是有别的想法?”

    陶渊明听了,回答也很巧妙,说他不过是奉命行事。司马元显可不是糊涂人,别看他年纪小,智商可不低,不费力就看出了桓玄的动机。于是,又对陶渊明说道:“你回去告诉桓玄,以后就不要上表了,江东的那几个海贼不过是小儿科,朝廷会解决的,你且退下吧!”

    陶渊明巴不得就这样。因为,他实在是不乐意再待在这个让他恶心的地方。从司马元显的府里出来,陶渊明心里冒火,想到这天下竟然掌握在一个说话都奶声奶气的小屁孩手里,我靠,真是扯淡啊!陶渊明回去后,将事情一五一十地给桓玄说了,桓玄气得更惨,七窍生烟。不过也没办法,因为时机未到。到了第二年,孙恩领导的农民起义闹得更凶了,这次桓玄再也坐不住了,又让陶渊明写《讨海贼表》。

    陶渊明心里一凛,上回去是因为运气好,司马元显没有对自己发飙,这次要是不知趣再去,那脑袋不搬家才怪。再说,自己写这《讨海贼表》已经是犯天下之大忌了,已经很对不起天下百姓了,如今还要写,那还不被人的唾沫淹死?但又不能不写,这可让陶渊明愁得在家门口打转。正在这个时候,发生了一件事情,这件事情让陶渊明躲过了一劫。

    原来,陶渊明的老妈孟氏死了,?按照古时候的礼法,做儿子的要替老妈在家中守孝三年,否则就是大逆不道,就是不孝子。于是,陶渊明就以这个为理由,向桓玄提出辞官。这是陶渊明的第二次辞官,结束了他三年的仕宦生涯。陶渊明的此次辞官回家,从之后所发生的事情来看不失为明智之举。因为,就在他回家的第二年,即公元402年,司马元显也坐不住了,决定先下手为强干掉桓玄,要是等到桓玄这小子翅膀更硬的时候再去干掉他,那就太困难了。可惜的是,桓玄不是庸碌之辈,这小子早有准备,而且实力也很强,你司马元显不是要干掉我吗?我求之不得呢?苦于以前没借口,现在终于有借口了。于是,桓玄带着军队杀入京师,把碍手碍脚的司马元显给剁了。之后,又铲除了刘牢之,夺了他的兵权,让他的堂兄桓修代之。随即又诛杀北府将领,如此一来,所有能威胁到他的势力几乎都给解决了。而桓玄觉得自己可以坐龙椅了,于是,在公元403年12月,桓玄正式称帝,改国号为楚。

    那么,此时已避开了这些繁杂的变乱,正在家服孝的陶渊明又是怎样一种状态呢?陶渊明不可能不知道他的上司桓玄当了皇帝,但他却保持了沉默。不过,保持沉默并不等于没有话说,我们可以从他在这期间写的诗歌中看出,陶渊明不是真正的隐居,他心中其实有很多想法和思考。比如,在《始春怀古田舍》诗二首中,陶渊明提出农躬耕生活的设想,他觉得如果能“夙晨装吾驾,启涂情已缅。鸟哢欢新节,泠风送馀善”便是最好的生活了。陶渊明是被这纷乱的社会给弄怕了,再加上运气特背,才不由自主地产生了这样的想法。不过想来这样的美好生活确实让人羡慕:坐着牛车,伴着鸟鸣,沐浴在风中。不仅如此,他还希望能达到这样的境地:“平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。”这是陶渊明觉得很安全的地方,他可能做梦都想着自己不用再为纷乱而牵累,他就只想做一个“长吟掩柴门,聊为陇亩民”的人。

    然而,这一切不过是陶渊明自以为是的设想,毕竟这与当时的社会现实多相悖啊!更何况,躬耕自资的艰辛很快便显现出来了,一年的劳动带来的收成却不能填饱肚皮。换句话说,生计又成问题了,这是一方面。

    另一方面,陶渊明并没有真正地做到隐居田园。为什么这样说,我们可以从他的四言诗《荣木》中窥测出其内心世界的戒躁与不安。比如:“荣木,念将老也。日月推迁,已复九夏,总角闻道,白首无成”“先师遗训,余岂云坠?四十无闻,斯不足畏。脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”这分明是有一颗驿动的心,哪是贪念隐居田园的恬美安详?陶渊明在感叹岁月的不饶人,人生的价值还未实现。他着急啊!那么,此时的陶渊明还会走向官场吗?

    3.

    就在陶渊明孝期满后不久,桓玄那小子就出大问题了。具体来说是这样的:桓玄的皇帝瘾不过就三个月的时间,估计连龙骑还没坐热,他就被一个叫刘裕的家伙给灭了。刘裕是谁?他又有什么通天本事在这么短的时间里,将不可一世的桓玄给除了呢?

    前面提到过桓玄为了铲除对他有威胁的势力,曾经诛杀北府将领,这个刘裕就是北府将领中的一员,他荣登北府将领孙无终军府的司马之宝椅。后来,孙恩作乱,朝廷派谢琰、刘牢之去镇压。谢琰是著名的陈郡谢氏家族中一个很牛叉的人物。刘牢之也很牛叉,他是淝水之战中大破前秦苻坚的北府名将。

    那么,刘裕是怎么跟这些事联系在一起的呢?我想应该是他的上司孙无终的推荐,刘裕转入刘牢之的麾下当了一名参军。一个能被上司推荐的人,怎么说也应该是有两把刷子的。事实证明,刘裕真的很有两下子。首先,他跟随刘牢之多次建立战功,常常凭借智慧以少胜多。更难能可贵的是,当时很多握有兵权的人都是纵兵暴掠、残害百姓,唯独刘裕的军队法纪严明。于是,刘裕的威望越来越大,战功也越来越显赫,继而被封为建武将军,领下邳太守。其次,这个刘裕解决了朝廷的一个大难题,那个孙恩不是越闹越大,最后跟着他闹的人达到数十万吗?确实如此,孙恩太难解决了,可惜的是他遇到了一个克星,这个克星就是刘裕,刘裕把孙恩给逼的跳海了。

    正是因为刘裕的精明与能干,继而成为当时的一员猛将。后来,桓玄干掉司马元显,夺了刘牢之的兵权,而刘牢之因为惧祸选择了逃亡,最后自缢而亡。这样一来,曾经声名显赫的北府一下子便被桓玄给收拾了。刘裕这小子也太精明了,他投靠了桓玄,再加上他屡建军功,在北府旧部中也颇有声望,所以,桓玄不敢小视他,当了皇帝后便予以重用。

    其实,桓玄下错了一步棋,不应该如此信任刘裕。桓玄的妻子刘氏颇能识人,她多次对桓玄说:“刘裕这个人不简单,此人有龙虎之志,他不会久居人下的,应该尽早除掉为好。”桓玄没有听取妻子的意见,反而说:“我现在还没有统一中原,除掉他万万不可,就算要杀他,也要等到关陇平定后。”就在桓玄盘算之际,刘裕也在暗中算计桓玄。公元404年3月,刘裕率兵进入建康,将桓玄逼逃到西川。而后,桓玄被益州都护冯迁给宰了。桓玄嗝屁后,刘裕建立了刘宋政权。?

    通过上面对刘裕的介绍,我们可以知道他确实很有几把刷子。刘裕还没立足脚的时候,以他的精明肯定是要广纳贤士的,陶渊明就是他看中的一个人选。更何况,陶渊明可是一个脱离了桓玄归田隐居的江州名士!于是,在这样的情况下,陶渊明走上了京口赴任的道路。在去京口任职的途中,陶渊明在曲阿写了一首表露心迹的诗,诗名叫作《始作镇军参军经曲阿作》。为了方便叙述,我将诗文引用如下:

    弱龄寄事外,委怀在琴书。被褐欣自得,屡空常晏如。时来苟冥会,宛辔憩通衢。投策命晨装,暂与园田疏。眇眇孤舟逝,绵绵归思纡。我行岂不遥?登降千里馀。目倦川途异,心念山泽居。望云惭高鸟,临水愧游鱼。真想初在襟,谁谓形迹拘?聊且凭化迁,终返班生庐。

    从这首诗的内容可以看出陶渊明这次出仕跟第一次的原因差不多,尽管陶渊明极力地掩饰自己内心的真实想法,但还是被自己的文字给出卖了。陶渊明说他从年少时就寄身事外,倾心琴书。倾心琴书这一点倒是掏心窝子的话,陶渊明的琴艺很高,跟朋友一起喝酒的时候,绝不会忘了抚琴而吟。至于读书,他更有这个条件,他的外祖父孟嘉是当时社会名士,有很多藏书,陶渊明可以尽情地徜徉在书的海洋里。这样看来,似乎陶渊明在年少的时候就决定过安贫乐道的生活,可他为什么要出任这次的镇军参军一职呢?按照他的说法是因为“时来苟冥会,宛辔憩通衢”。这句话的意思是说,尽管入仕并非自己的人生价值取向,但是如果碰巧时机垂青于自己,那么也不妨拨转车驾游憩于仕途之中。于是,便准备起行装,暂时离开田园,就任镇军参军去了。表面看来,这次出仕似乎是一次随性适意的决定,与他安贫乐道的价值取向并没有冲突。但是,当我们细看此诗的后半部分时,却可以清楚地看到陶渊明在上任途中的矛盾心情,虽然他把这次入仕说成是一种时机的“苟冥会”,但是那种源自骨子里的济世救国、建功立业的价值观念还是无法泯灭的。“望云惭高鸟,临水愧游鱼”,正是他矛盾心情的真实流露。而“真想初在襟,谁谓形迹拘?聊且凭化迁,终返班生庐”,更将他的内心世界表露无疑。

    那么,陶渊明这次京口赴任做得怎样呢?陶渊明做了刘裕的参军后,刘裕并不重视他,他经常是无所事事。实际上,这个刘裕跟桓玄都差不多,他有桓玄一样的野心,想过把皇帝瘾,只是他比桓玄更会装。人家桓玄要做皇帝的时候好歹敢明着来,这个刘裕玩阴的,就是一个十足的“岳不群”。他要不是在桓玄面前装得那样给力,桓玄也不至于这么快就嗝屁了。陶渊明不是傻子,他不久就看出刘裕的垃圾为人和疯狂野心了。更让人害怕的是,这个刘裕猜忌成性,很多在他手下任职的贤才都惨遭他的毒手。而且,桓玄败死于江陵之后,刘裕全力铲除其余党,凡不是刘裕那一家子的人随时都可能遭遇杀身之祸,即便是那个曾经在在战场上援救过刘裕的刘敬宣,他也害怕哪一天刘裕疑心病犯了会把自己宰了。刘敬宣怎么说也姓刘,而且还是刘牢之的儿子,尚且这样。你陶渊明,又算什么呢?如果刘裕真的是看中你,那人家至少应该给你切实的任务,但刘裕没有,只是让你没事可做,空有一个参军的头衔,更何况,你还是桓玄的旧部呢?所以,陶渊明越想越害怕,再不走,脑袋就快搬家了。

    就这样,出于自身安全的考虑,陶渊明在刘裕手下干了不到一年的时间就辞职走人了。陶渊明这种明哲保身,迫于环境的压力不得不辞官的做法,在当时看来不愧为一个明智的选择,早点离开那个是非之地,总比搭上性命强。

    此时的陶渊明已经41岁了,就在他离开刘裕后不久,公元405年,他到刘敬宣那里去做参军了,这是陶渊明的第四次为官。前面我们不是提到过刘敬宣吗?当时陶渊明离开刘裕回到老家柴桑,而刘敬宣恰好就驻军在陶的家乡浔阳,离陶渊明在柴桑的家很近,这可能是陶渊明选择在此任职的原因之一吧!不过,更为重要的原因是陶渊明那颗济世救国、建功立业的心还没有彻底枯死,他还想继续努力。

    刘敬宣虽然颇受刘裕的器重,但是刘敬宣可不糊涂,他知道自己不是刘裕的亲信。所以当刘裕任命他为建威将军、江州刺史时,他的内心更加恐惧,也曾一再推辞,后来上任也是胆战心惊的。这个刘敬宣对陶渊明挺器重的,就这样,陶渊明做了江州刺史建威将军刘敬宣的参军。后来,晋安帝司马德宗反正,刘裕的权势更重了。这个晋安帝就是前面提到的那个据说是患了小儿麻痹症的司马德宗,桓玄做了皇帝后不久,刘裕就举兵讨伐他。桓玄哪里是刘裕的对手,被打得屁滚尿流,只好挟持司马德宗逃到了江陵。桓玄死后,司马德宗被恢复为皇帝。但是好景不长,桓玄的旧部势力又卷土重来,桓玄的将军桓振攻陷江陵,把司马德宗给抓了起来。直到公元406年3月2日司马德宗才恢复自由。于是,便有了安帝反正之说。当然,这一切都跟刘裕分不开。刘敬宣看到刘裕的势力越来越膨胀,在朝中几乎就是他说了算,惊恐不安的刘敬宣立即自表解职,为了保命,他自己不敢亲自去建康呈交,让陶渊明代替他去。

    陶渊明简单地做了一番收拾,便踏上了上京之路。在途经钱溪的时候,他写了一首名为《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》的诗。在诗中陶渊明写道:“我不践斯境,岁月好已积。晨夕看山川,事事悉如昔。微雨洗高林,清飙矫云翮。眷彼品物存,义风都未同。伊余何为者,勉励从兹役?一形似有制,素襟不可易!园田日梦想,安得久离析?终怀在壑舟,谅哉宜霜柏。”

    陶渊明写这首诗时,似乎心情已经很平静了,他开始觉得在残酷的现实面前,自己不过是在做徒劳无功的努力。于是,他开始怀疑,自己这样的努力到底值不值。因为,他实在是太背了,四次做官,没有一次是遇到了“好人”。残酷的社会现实,以及动乱的纷争年代使得陶渊明不得不痛彻地进行思考。“伊余何为者,勉励从兹役?”在他看来,那种曾经自以为的济世救民的价值取向到底是不是存在的?

    因此,当这种意向被否弃之后,陶渊明就想到只有个体生命本然的存活才是当下最为重要的。从“一形似有制,素襟不可易,园田日梦想,安得久离析” 来看,陶渊明此时似乎是归心已决。所以,当刘敬宣离职后,他也就辞职不干了。

    公元406年秋天,陶渊明回到了老家。辞官后他的日子并不好过,之前做官时的积蓄并不多,没过多久便所剩无几了。为了生计陶渊明第五次为官,做了彭泽县的县令。陶渊明这次能够上任彭泽县令很有可能得力于他的叔父陶夔,陶夔当时担任太常。太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼,吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员,地位十分崇高,并兼管文化教育、陵县行政,也统辖博士和太学。到晋朝的时候贵为九卿之一。县令虽然职位不高,但却是地方之长,握有实权,在州郡一级的地方长官基本都被高门士族瓜分殆尽的时候,县令一职可是个肥缺。因此,陶渊明能上任彭泽县令,应该是请他叔父陶夔向当地刺史刘敬宣推荐后才获得任命的。

    然而,陶渊明上任彭泽县令后,却只做了80多天便辞职了。陶渊明第五次辞官的原因,差不多被公认为他“不为五斗米折腰”,这也是后人百般称颂他的地方,称赞他不向权贵屈服,不与恶势力同流合污。对此,萧统在《陶渊时传》里有详细的记载:“岁终,会郡遣督邮至。县吏请曰:‘应束带见之。’渊明叹曰:‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职。”

    但也有人认为陶渊明第五次辞官是因为贪污,恰巧碰上督邮下来巡查,如果真的查出什么,那肯定对陶渊明是一个莫大的羞辱,尽管陶渊明可能不会遭到什么处罚,凭他叔父陶夔的关系足以让他脱了任何干系。不过,以陶渊明的清高,这肯定是他不能接受的。所以,陶渊明赶在督邮下来之前就辞官了。对于这种观点,我觉得不是没有可能,为什么这么说呢?陶渊明这次上任原本干得好好的,至少从经济上看,他得了不少好处。对此,陶渊明在他的诗中有透露,比如,在《归去来兮辞》和《归园田居》中写道:“僮仆欢迎……有酒盈樽”“或命巾车,或棹孤舟”“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”。换句话说,陶渊明已经晋升为有房有车有佣人的有钱人了。陶渊明上任不过就80余天时间,他的生活质量竟然上了那么多级的台阶,这与一个县令每月不多的俸禄是严重不符的。惟一的解释,就是有外水注入。

    再者,那些执掌监察的官员就好比钦差大臣之类的,那下面有贪污的官员还不闻风而逃?对此,有史料为证。比如,在《后汉书·陈蕃列传》里有个叫李膺的人做青州刺史时就因为贪污而逃跑,“名有威政,属城闻风,皆自引去。”在《晋书·王濬列传》里,有一个叫王濬的任河东从事的时候,也是因为不廉洁而逃跑,“守令有不廉洁者,皆望风自引而去。”这个王濬是西晋时期将领王沈之子,与陶渊明所处的时代相隔不远。陶渊明选择在这个节骨眼上辞官,不能不让人有所怀疑。

    就这样,陶渊明13年的仕途生涯便就此结束了。然后,开始了他“悠然见南山”的隐逸生活,成就了隐士的美名。这一年是晋安帝义熙元年,即公元405,距晋朝灭亡的时间还有15年。或许陶渊明要感激自己为官的碰壁,让他彻底死了为官的心,使他全身心地寄情于山水间,不仅被冠以精神高洁的美名,而且文章让后人佩服得恨不得五体投地来拜为圣书,看来他玩清高隐居的路是选对了。

    在陶渊明56岁时,刘裕终于撕破他的嘴脸,毒死了晋恭帝司马德文,改国号为宋,东晋便灭亡了,这也印证了桓玄妻子说刘裕不甘久居人下的话。桓玄之乱后刘裕当政,司马德文知道刘裕有篡位与杀害晋安帝司马德宗的企图,就想了个招,他和侍卫寸步不离地守在司马德宗左右。这招挺奏效的,果然刘裕不敢轻举妄动。但是,有一天司马德文生病了,不得不出宫治疗。刘裕心里乐开了花,这下机会来了。于是,刘裕派人把司马德宗给干掉了。对于司马德宗的死因,历史上说法不一,《南史·列传第十四》中称刘裕命安帝左右将他毒死,也有说被缢死的。由于图谶所说的“昌明(晋孝武帝)之后有二帝”, 刘裕打消了自己称帝的念头,于公元418年改立司马德文为皇帝,次年改年号为元熙。

    东晋的这一切变乱似乎都发生在陶渊明的身边,甚至陶渊明有三次出仕都是任职于军幕,投身其中某种政治势力之下。通观这一点,我们不难看出,处于东晋纷乱的年代,陶渊明只剩下两条路可选择。要么就投入到社会洪流中去,以救世济时之心,建功立业;要么什么都不管,安心地隐居去。

    第一条路,陶渊明不是没有试过,他在东晋政局最动荡的时候,选择了最足以影响东晋政局的两个军府。可是,当他真的投身到其中的时候,却因为种种“不满意”而急忙退身了。第二条路,这条路是第一条路的矛盾延续。回去过隐居生活后,又不死心,还存希望,于是,又进入仕途,陶渊明就这样处于矛盾的挣扎中。因此,陶渊明的一生是别具一格的一生,他可以因为缺钱而去为官,也可以因为看不惯官场的污浊而辞官。?

    现在,我们回到文章开头所说的陶渊明辞官的原因这个问题上。通过前面的叙述可以得出以下结论:

    ⑴ 迫于形势,不得不辞官。

    ⑵ 有卓越眼界,提前退出。

    ⑶ 看淡了官场,无心眷恋。

    ⑷ 喜欢自由,不想被束缚。

    ⑸ 对统治阶级的失望与无奈。

    然而,陶渊明只是因为这些原因才归隐田园的吗?我认为除了上面所提到的原因之外,还有一个原因,这个原因与陶渊明家族的名士有关。换句话说,陶渊明的性格及品行或多或少是受了这些人的影响的。

    在陶渊明的叔父中,有一个叫陶淡的人,此人热衷于仙道,善隐居,喜欢导养之术。在他15岁的时候,就服食绝谷,喜欢读《易》,对卜筮很有研究。陶淡是一个很有意思的人,据说,尽管富得流油,他从不过问自己的产业,对待钱财,仿佛与他的名字极为吻合。不仅如此,他对女人没有任何兴趣,终生不娶,却养了上百个门童,有人就怀疑他有“恋童癖”。

    后来,可能他觉得这样跟人群居实在没什么意思,干脆离家到长沙临湘山中修建了一个草庐,彻底地隐居起来,可能觉得太孤单寂寞了,就养了一头白鹿作为他的伴侣,估计梅妻鹤子的林逋就受其影响。由于他是一个有钱的主,所以亲戚朋友都很挂念他,时常去看他。他觉得这样太过于吵闹,干脆渡过涧水躲藏起来,跟人玩失踪。如此一来,几乎没人能找到他了。他越是这样,人们越是挂念他,越觉得他太有才了。后来,州里举荐他为秀才,他知道后又玩失踪,终生都没回来。这位叔父颇具传奇与个性的一生对陶渊明产生了不小的影响。

    陶渊明的舅叔公孟陋也是一个隐士,此人喜欢读书,他常常一个人去河边钓鱼,独来独往,连家里人也不知道他到哪里去了。当时的简文帝还是会稽王的时候,曾诚心希望孟陋能做他的参军,但他称病拒绝了。桓温当刺史的时候亲自去看他,也希望孟陋能辅助他,也同样白走一趟。细看,陶渊明的行为以及品质和孟陋十分相似。

    陶渊明的外祖父孟嘉尽管官不大,却是一个比较有名气的人。一些来到江州的外地人会经常打听谁是孟嘉。孟嘉死后,陶渊明的叔父陶夔曾经问孟嘉的朋友,说如果孟嘉还活着的话,有没有可能做三公呢?什么是三公?即司徒、司空、太尉。孟嘉的朋友说他本来就是当三公的料,可见世人对其评价之高。我们可以在陶渊明的身上看到孟嘉的影子。孟嘉喜欢喝酒,陶渊明也喜欢喝酒;孟嘉患有严重的脚疾,陶渊明也有严重的脚疾;孟嘉辞过官,陶渊明也辞过官;孟嘉喜欢读书,陶渊明也喜欢读书,仿佛两人有太多的相似。

    此外,陶渊明少时的很多时间都是在他外祖父家度过的。如此一来,陶渊明势必会受到他的影响,而且,陶渊明还为孟嘉写过传记,说他喜欢酣饮,酒量也很好,喜欢自由的生活。

    4.

    陶渊明在辞掉彭泽县令回家的途中,写了一首叫《归去来辞》的诗,在这首诗里陶渊明对自己的人生路进行了深刻的剖析,陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。既然无法成功,那就只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源,一个体悟生命的精神高地。赫拉克利特说过这样一句话:“人无法两次踏入同一条河流。”这句话道出人生的真实,也道出了人生的虚幻,更道出了一个真实的陶渊明。

    陶渊明的最终归隐使他明白了就算自己真的实现了官场上的追求,也不过是更多的虚空,自己早晚有一天会回归自然,寄情于山水之间。然而,归隐后的陶渊明是否真的就心静了呢?关于这个问题,我们不妨这样去思考:离开了社会的纷乱,过闲适的田园生活就一定没有作为吗?

    我想陶渊明或许做过这样的思考。古代的那些隐士为什么那样出名,他们肯定是有秘诀的。要知道,作为一个成功的隐士并不是我们以为的那样不问世事。总之,他们有他们的“道”。那么,陶渊明使了什么招呢?如果一个人真的做到与世隔绝,他的结局只有一个——生命将受到严重的威胁。陶渊明不可能不知道这样的后果。所以,陶渊明就充分利用了自己的长处——喝酒与写文。在喝酒方面,陶渊明确为一个行家。比如,每逢酒熟时,他都取下头上的葛巾过滤酒,过滤完后再把葛巾戴在头上。

    此外,陶渊明有很多诗文都是关于“酒”的。我初步统计了一下,大概有20多首。因此,陶渊明爱喝酒广为流传。这不,有一个叫王弘的人,此人是江州刺史,他就着了陶渊明的“道”。陶渊明辞官后,朝廷曾屡次要徵召陶渊明作官,他都没答应。于是,王弘就想要结识他。但王弘去见陶渊明的时候,并不顺利,吃了好几次闭门羹,估计陶渊明是跟诸葛亮学的。陶渊明称自己有病,不方便接见客人。这一方面是不想与官场再有任何瓜葛,另一方面也是要抬高自己的身价,我陶渊明岂是你说见就能见的?

    陶渊明越是这样,王弘就越不死心,越不死心就越要想办法了却心头事。王弘从一个叫庞通之的口中得知陶渊明特别爱喝酒,原来,庞通之是陶渊明的好朋友,两人曾常在一起喝酒。于是,王弘就准备好美酒,让庞通之在半路上摆好。果然,陶渊明一见有酒便停下来了,跟庞通之畅快地痛饮。两人喝着喝着,突然冒出个人来,这个人也不说话,拿起酒杯就跟陶渊明喝起来。好酒量,陶渊明赞叹着。此人不是别人,正是王弘。这时,庞通之赶紧解释,说这都是刺史大人王弘的有意安排。其实,王弘的为人是挺不错的。陶渊明心里知道这一点,他见火候也差不多了,就结交了王弘。后来,王弘在经济上给了陶渊明极大的帮助,要不就凭陶渊明种田的那点收入,如何养家糊口?如何寄情田园?

    关于陶渊明利用酒做文章的事还有一个经典案例,这就是虎溪三笑。在东林寺有一个主持非常有名,此人就是慧远大师。慧远一直在寺院里过着深居简出的日子,陶渊明听说这个慧远大师每次送客或者散步的时候,从不逾越寺门前的虎溪。因为,一旦过了虎溪,寺后山林中的老虎就会吼叫起来。陶渊明不禁打起他的主意来了,他想着,这可是一个好机会。主意一定,他就邀请道士陆修静一起去拜访慧远大师。这个陆修静是一个相当牛叉的人物,他是当时南方道教的一代宗师。如此一来,两个当时特牛叉的人物再加上一个陶渊明,这绝对是可以成为历史典故的。

    陶渊明和陆修静来到东林寺,按理说和尚是不能够喝酒的,但这个陶渊明为了能让慧远大师送他出虎溪,惟一的办法就是把他灌醉。因为,酒可以壮胆,也可以让人往我。陶渊明劝酒的功夫可谓一流,慧远哪经得起他劝啊!就这样,三人喝了一杯又一杯,陶渊明见火候差不多了,便说时候不早了,我们也应该走了。就这样,慧远大师也着了陶渊明的“道”,不知不觉地就将陶渊明和陆修静送过了虎溪桥,直到后山的老虎发出警告的吼叫,才发现过了平时不敢越过的禁区。于是,三人相视大笑而别。

    后来历史证明,虎溪三笑真的成为典故了,连诗仙李白都写诗加以描述,他在《别东林寺僧》中写道:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。”宋代的石恪也曾将这个典故绘成图,取名为《虎溪三笑图》。

    如此一来,我们不得不佩服陶渊明的厉害。不过,更厉害的还是他那篇妇孺皆知的传世之作——《桃花源记》。这是陶渊明在写文方面最成功的案例,以至于到现在人们还深受惦记着桃花源,桃花源的生活成了人们心中永恒的向往。在这篇文章里,陶渊明把孔子的安贫乐道,庄子的自然回归以及老子的大同思想有机地结合在一起,勾画出一个“乌托邦的美好生活”图景。

    我们不禁要问,陶渊明为什么要写这样一篇文章,虚构了一个他理想中的“乌托邦世界”。除了寄托他的心志,还有一个原因就是陶渊明心中有“乌托邦情结”,他利用这种情结精心策划了一个流传千古的“桃花源”。因为,隐居后的陶渊明虽然过着田园酒徒式的生活,但是,他心中却有着无法抹灭的伤痛,在现实中无法完成的济世救民的名留青史的梦想,便只能在文字中实现了。后来,梁代的萧统果然入局,在读了陶渊明的文章后,如同着魔,之后,开始广泛搜集陶渊明的作品,并整理成集。

    世上真正的隐士是没有的,除非他是神仙,一个成功的隐士绝对是隐而不隐。对陶渊明而言,他无疑做到了这一点,也难怪乎特别被后人称为古代最有名的隐士。
正文 董仲舒:三策惊人为何终遭弃
    董仲舒(179~104),广川人,西汉著名的思想家、儒学家。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。为今文经大师,与古文孔安国齐名,曾指导司马迁经学之说。

    董仲舒并以《公羊春秋》为依据,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,并为后世封建统治者提供了统治的理论基础。汉武帝时期曾任江胶西王刘端国相,之后辞职居家著书,其著作汇集于《春秋繁露》一书。

    1.

    在古代,一举成名的文人不乏其数,但像这样一个寂寞的文人一举成名、天下皆知,而且还成为上继孔子、下启朱熹的厉害角色,恐怕只有董仲舒一人了。

    董仲舒是个出了名的“书呆子”,“书呆子”也能功成名就,这不能不说是一个奇迹。据说,董仲舒为了专心治学,三年都无暇观赏花园中的景致。他如此用功,实在让人钦佩不已。以至于后来他的这种读书精神形成了个典故:目不窥园。

    说董仲舒三年都不曾欣赏花园中的景色,未免有些夸张。如果董仲舒后来没有成名,他的这种读书方法及他本人肯定会被很多人耻笑。好在这个“书呆子”后来被汉武帝发觉,使得他名满于天下。

    在汉景帝时,这个董仲舒并不怎么有影响力,他只是皇帝身边没有名气的学术顾问而已。当然,能做皇帝身边学术顾问的人怎么也有几把刷子。估计汉景帝也不是太看中董仲舒,所以董仲舒在汉景帝时期一直没什么作为。这可能也是董仲舒能够静下心来专心苦读,心无旁骛的原因之一。

    直到汉景帝死了,汉武帝当了皇帝,董仲舒就彻底出人头地了。前面的章节提到过,汉武帝喜欢搞海选,因为这样可以淘到很多人才。董仲舒就是在这次海选中脱颖而出的。当时的具体情况是,汉武帝登基后的10月,也就是建元元年,汉武帝新官上任,自然要烧几把火。于是,他要求上至文武百官,下至平民百姓,都可以直言谏言。这次海选汉武帝淘到两个极品“宝贝”,一个是东方朔,另一个便是董仲舒。东方朔前面已经讲过,现在我们说董仲舒。当时,汉武帝一连问了董仲舒三个问题,他都对答如流。可能大家对董仲舒的《天人三策》并不陌生,其实,汉武帝的三次提问,董仲舒的三次回答,便有了《天人三策》的产生。当然,考场上的这个提问与回答的内容只是个概述,完整体系的《天人三策》是需要时间来完善的。《天人三策》后被班固全文收在《汉书·董仲舒传》之中。

    当然,我们关心的是这个《天人三策》到底有何内容,能让汉武帝一听倾心。其实很好理解,董仲舒的三个核心观点就是讲述天和人的关系。天即上天,再说具体点就是天道。人,就是我们个体。

    董仲舒将天与人巧妙地结合在一起,自然符合古代帝王的统治需要。这才是吸引汉武帝的最大原因。于是,一个书呆子的命运开始了惊天地的大转折。

    2.

    董仲舒这个“书呆子”并不书呆,他“潜伏”多年,是在精心准备,他的《天人三策》绝不是即时之作,在他的脑子里不知道酝酿了多久,只不过在汉景帝时期,他没有机会展现出来而已。后来,年轻的汉武帝登基了,那时汉武帝才16岁。16岁,多么有冲劲与干劲的年龄啊!而且当时汉武帝能即位是很不容易的,其背景之复杂,难以一言而尽。简言之,汉武帝要精心打造属于他执政的王国,而不是有任何人干涉阻挠的“傀儡王国”。建元六年,太皇太后窦氏驾崩,建元初年被扼杀的新政,再一次被提上了日程。汉武帝令郡国举孝廉、策贤良,在内外政策上进行一系列变古创制、更化鼎新。

    于是,董仲舒瞅准机会,开始推销他的“天人三策”。下面,我们来看这个《天人三策》的魔力内容是如何吸引汉武帝的。

    第一,新王新政。所谓一朝天子一朝臣,新的人物执政掌舵,就得有新的政策动向。这个新的动向不一定就是积极有用的。比如,一个暴君即位,那他的新动向可能是倒退的。汉武帝就是个新王,就应该有新的政策动向。新政,自然会涉及到一系列改革。有改革才会有创新,有创新社会才会大步向前,这是千古不变的道理。董仲舒在首先肯定了汉武帝这个新王之后,紧接着谈到了“制”的重要性,他认为当务之急是要“改正朔”和“易服色”。

    “天下之三王随阳而改正,天下之尊卑随阳而序位。”(《春秋繁露·天辨人在》)这就是改正朔。这个“正”就是正月的意思,换句话说,就是一年的第一个月是从这个“正”开始的。“朔”的意思是初一,其意是说正月之首,即一月一日。改正朔的意思现在就很明白了,董仲舒就是要求汉武帝改变历法。

    易服色同样突出了改变的意思。因为易即改变。易“服”的所指比较宽泛,包括国旗、国徽,车马、祭祀,黄袍、官服等的颜色。这样的外在改变后,新的皇帝掌握下的江山就能呈现不一样的样子。

    改正朔和易服色就是要改变汉武帝执政之前的许多代表国家威严的颜色,使得汉武帝执政的朝代相较于其他朝代有明显的特点。说白了,就是给自己打新的招牌。

    在这里做一下补充说明,古代的每个朝代都崇尚一些颜色,比如商朝喜欢白色,周朝喜欢赤色。

    董仲舒的这个新王新政的建议,我们现在看起来就是在做表面文章。你改历法,易服色,不就是为了突出汉武帝新政的新气象么。但这是我们今天的理解,放眼到当时,董仲舒的这个观点是很有作用的。为什么这样说?我们不妨想想汉朝的开国皇帝刘邦是怎样坐上龙椅的。早在陈胜吴广起义中,他们就提出了“王侯将相宁有种乎”,这个观点当时是相当深入人心的,要不也不会有那么多平头百姓、下层人士争相呼应了。既然是“王侯将相宁有种乎”,那就是在告诉人们,是人都可以为王为相。如此一来,岂不天下大乱,你刘家可当皇帝,那我李家是不是也可以做皇帝呢?于是,董仲舒便想了个法子来解决这个问题,这就是“顺应天命,君权神授”,极言汉朝夺取秦朝的天下是顺应天命,不是靠什么武力。董仲舒淡化了血腥的战争夺取,将一个朝代的更换说成是顺应天意。然后,又指出不是谁都可以当皇帝的,必须要有上天的旨意,这就是君权神授。那么,换句话说,汉武帝能执政,是上天授权的,是合法的,不是你们那帮居心叵测的人说的来历不正。

    这个董仲舒将一切有利于汉武帝的光环都“合情合理”地给了年轻的汉武帝。你想,汉武帝能不高兴地跳起来么?那肯定是,只不过表现在心里罢了。后来,董仲舒将他的君权神授的观点不断地完善,希望以此来“约束皇帝”,奉劝他们不要胡作非为,要以社稷为重。否则,上天会惩罚他们的。这就是董仲舒的书生意气,他坚定地以为这种理论能够驯化那些昏君。我们此刻想来,不觉好笑,如果能像董仲舒所坚信的那样,那昏君不就绝迹了么,可惜的是,汉代也出了不少昏君(前朝的不必说了),汉代之后的昏君不也多得很么?从这我们也可以看出,董仲舒作为那时的文人,同样有着书生傻气的特质,殊不知一朝一代的更换岂是上天能决定的,岂是他自以为是的理论所能规避的?这也是,董仲舒在《天人三策》之后终归没有得到汉武帝重用的重要原因之一。

    不过,不管怎么说,董仲舒的新王新政是符合汉武帝所需的,捍卫了西汉存在的合法性,也捍卫了汉武帝龙椅宝座的合法性,所以,汉武帝很是喜欢这个“书呆子”。

    第二,大一统。大一统很好理解,就是要高度的统一,没有缺憾的统一。这个观点的提出还真的要感谢汉景帝时期,董仲舒的目不窥园。董仲舒是仔细研究过战国时齐人公羊高的著作《公羊传》的,因为,在《公羊传》里有“大统一”的观点,所以董仲舒说:“大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”(《汉书·董仲舒传》)

    董仲舒的社会理想是构建一个大一统的和谐安定社会。他认为:“谓一元者,大始也。”(《春秋繁露·玉英》)同时,他还认为“唯圣人能属万物于一而系之元。”(《春秋繁露·重政》)

    因此,董仲舒希望汉武帝是圣人,能成就建立封建大一统帝国的功业。这其实跟汉武帝的政治抱负是一致的。汉景帝时期,曾发生过“七国之乱”的悲剧,当时,参与叛乱的共有七个诸侯国,发生叛乱是由地方王国势力和中央集权的矛盾而引起的,还有就是当时的皇后吕后专权等原因。这样的麻烦与悲剧,汉武帝自然是深恶痛绝,他不希望还有这样的事情发生,所以,大一统的思想跟汉武帝的政治抱负可谓是一拍即合。汉武帝是连连叫绝。

    第三,罢黜百家,独尊儒术。这个很好理解。就跟文化专制是一个意思。就是说,什么都不要学了,就学儒家的东西,诸如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》之类的。这个书呆子,为什么要提出这样“无理”的要求呢?他脑袋是不是被门夹了,还是目不窥园留下的后遗症?其实,在秦始皇时期,皇帝就干过更恨的事——焚书坑儒。为什么要焚书坑儒?就是要实行完全的思想禁锢。不过,秦始皇比较傻帽,他是不准人读书,结果导致人们恨之入骨。董仲舒要灵活一些,他不是不允许读书,民众不是喜欢读书么?好,不反对,但是,想读书得严格按照官方指定的内容去读。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”就是要人们的思想“大一统”。还别说,思想统一后,为执政者的统治可是立下汗马功劳。“罢黜百家,独尊儒术”就是“大一统”这棵超级大树的一个小枝桠。

    第四,兴太学,举贤良。这一点,还不错。这个书呆子总算是做了件“好事”。办学校,培养人才,任何时候少什么都不能少人才。如何才能广泛地发掘、培养人才,这是执政者必须解决的大事。董仲舒在总结前人经验的基础上,将“兴太学,举贤良”纳入国家制度中,这就使得选拔人才制度化,同时又规范化了。如此一来,读书人就有了盼头,学而仕,可以为国家扛大梁。

    于是,在董仲舒的建议下设立了太学。这里做一下简要说明,太学就是设立在京城的最高学府,但实际上,其他地区也设立了很多类似的学校。其实,早在夏商周时期,大学便有了,大学在夏为东序,在殷为右学,在周有东胶,而周朝又曾设五大学:东为东序,西为瞽宗,南为成均,北为上庠,中为辟雍。汉代开始设太学,隋代开始设国子监。董仲舒曾说:“五帝名大学曰成均”,所以,这也是为什么说董仲舒是在总结前人经验的基础上提出的这条建议。到隋朝以后设立国子监,为中央官学,是古代教育体系中的最高学府。

    董仲舒还建议各地的诸侯、郡守等积极向中央推荐贤能之人,如此大规模地广纳贤才,使得汉武帝时期人才脚尖碰脚跟。大汉的鼎盛时期就在不远的明天。

    第五,适时改革。董仲舒提出“更化”的观点,其实就是“改革”。他说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变……继治世者其道同,继乱世者其道变。”更化是董仲舒独特的思想,不变之道只有通过“变”取得。简而言之,改革是让一个朝代长久不衰,发展迅速的根本动力。

    董仲舒以“目不窥园”而出名,标榜“潜心学习”的模范,更是抓住时机,审时度势地提出《天人三策》,一举成名。他不像东方朔那样进行“恶心”的自我炒作,但他也难逃炒作的嫌疑,只不过做的比较“隐蔽”或者说别出心裁罢了。他只是古代无数书生中第一个出名的书呆子,只是个特例,并不值得读书人去效仿,但是他那种目不窥园的读书态度却影响了一浪又一浪的前人和后人。有时,不禁在想,那些十年寒窗苦读的书生们是不是就是受了他的影响——执著地坚持读书才是惟一出路的信念?

    自西汉成立以来,汉武帝即位之前,这段时期以窦老太为代表的上层人物崇尚的是黄老之学。黄老之学始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。由于黄老之学主张君主应“无为而治”,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”。因此,这样的主张在西汉初产生了一定影响,出现了文景之治。但是,文景之治也存在不少弊端,最明显的一个弊端就是促使皇帝老儿什么都不做,黄老之学要求的就是让君主无为而治嘛。

    这样一来,皇帝老儿不管事了,那老百姓就只能自己干。结果,国家的掌控和干预能力就大打折扣了。然而,国家宏观调控的作用就只是空架子而已,黄老之学所倡导的无为而治与这个宏观调控是对立的。再者,让老百姓自己干,那这么多的老百姓能力也是参差不齐的,贫富差距就会越来越大。在这里说明一下,西汉时期的豪强土匪是蛮多的,可能与这个脱不了干系。

    何况,从西汉初期,汉朝就一直被匈奴欺负。汉朝怕国家经不起折腾,就采取了和亲的政策。这个是好听的说法,说的难听点,就是乞求和平。西汉送女人,送钱,送珠宝给匈奴也只是暂保平安。西汉初期没有解决的问题,就留给了年轻的汉武帝。那汉武帝还能继续采用老的一套方案来治国安邦吗?肯定不会,这也是汉武帝采纳董仲舒建议的一个原因,他需要那种切实可行的、符合他执政标准的治国良药。董仲舒的《天人三策》正好符合这个要求。

    如此透彻有用的《天人三策》让汉武帝如同拨云见天日,随即将其定为治理大汉天下的基本国策。

    3.

    那么,董仲舒的《天人三策》中“罢黜百家,独尊儒术”带来了什么影响呢?

    在春秋战国时期由于特殊的历史环境,造就了很多卓有成就的思想家。百家争鸣的现象曾让人们的思想和视野大为开阔,这思想和视野得以开阔后,就出事了——后来,秦始皇操办的“焚书坑儒”事件,便是对此的一个激烈回击。回击是回击了,可出大问题了,秦始皇这事办得忒不地道,他把读书人和书都给整得这么惨,读书人能服他吗?肯定不服。到汉武帝时,董仲舒给支招了,我不焚书也不坑儒,我给你们书读,这下你们该满意了吧!但是,不是什么书都能读,要读就要读我给你们精心准备的阅读大餐——儒家文化。

    罢黜百家,独尊儒术的第一个影响就是让儒家文化成为国民学习修养的正统文化。这样一来,国民要是想读书就得读儒家的,要不就不读,悉听尊便。能读书总比没书读好,何况读了书还有机会享有功名利禄,加上汉武帝又是一个开明的皇帝,广纳贤才,读书无疑是让自己成才、成名、富贵的最佳选择。所以,天下读书人都冲着这一点,去学习儒家文化了,国家的凝聚力也就增强了。

    罢黜百家,独尊儒术的第二个影响就是让原本政局不稳的西汉吃了“定心丸”,这是第一个影响的延续。《天人三策》提出的一系列培养人才、选拔人才的制度井井有条,就像流水线似的,没有罅隙。从中央到地方,人才的培养和输送一气呵成。很多文人被这个“生产线”输送上了官场,不仅发挥了他们的人生价值,而且为国家效力。西汉人才济济的盛况,与董仲舒的这个培养和选拔人才的制度分不开。

    从这个意义上讲,董仲舒确实办了一件天大的好事,文人们对他是感激不尽。做文人能做到这份上,值了。

    但是,罢黜百家,独尊儒术也存在很大的隐患。为什么这样说?深入思考一下,无论是做人还是做官,价值标准都得按孔夫子要求的。但是,孔夫子就是十全十美的吗?肯定不是,后来的人曾对孔夫子批判得很凶呢!罢黜百家,独尊儒术,儒家的地位倒是提高了,可那些终究都是以往沉淀下来的东西。这一策略竟然把诸子百家都给废了,难免结出闭门造车的恶果。所以,古时候有很多读书人都只是一堆行尸走肉,他们思想僵化,没有活力,最终沦落到百无一用的境地,实在是书生的悲惨命运啊!

    其实,汉武帝本人也不是严格按照董仲舒提倡的罢黜百家、独尊儒术。实际上,在晚年时期,汉武帝自己又喜欢上了黄老之学,什么炼丹,吃丹药,渴求长生不老,这些都是道家的玩意儿。你说,这是不是对董仲舒的绝妙讽刺?

    董仲舒如此为汉武帝费心费力,汉武帝重用他了吗?没有,当汉武帝有了《天人三策》的治国良方后,他就把这位目不窥园的书呆子踹到一边了。但他又不好让董仲舒一边凉快着,于是,汉武帝想了个绝妙的招儿,把董仲舒弄到江都王那里去当国相了。这是一种说法。

    另外一种说法,是汉武帝出于无奈。因为董仲舒的《天人三策》伤害了皇权,再加上他同主父偃、田蚡、公孙弘等重臣的关系不合,汉武帝为了朝廷的和谐发展,无奈将他外调做一个边远之国的国相。

    汉武帝甚为喜欢《天人三策》,于是决定重用董仲舒。但是,有个叫公孙弘的人就不乐意了。为什么公孙弘不乐意呢?说到底还是文人之间的通病——文人相轻所致。这个公孙弘是个“老学生”,他小时候没有读过书,直到40岁的时候才开始读书。而董仲舒呢?从小就开始读书,读得还不错。那董仲舒的才学肯定远远高于公孙弘。换句话说,公孙弘心里很清楚,自己怎么也是比不上董仲舒的。按理说,这也没什么问题,谁叫你不如人家董仲舒呢?但问题是这个公孙弘偏偏不这么认为,他心里嫉妒啊!嫉妒自己的学问不如董仲舒,害怕有一天董仲舒会官居自己头上,这是一点。另外一点,董仲舒认为公孙弘的品行有问题,如此一来,公孙弘更是怀恨在心。就是因为这两点,公孙弘就要置董仲舒于死地。

    汉武帝自然不希望董仲舒死于政治斗争与私人斗争的漩涡中,这也是他不重用董仲舒的重要原因。此外,就算汉武帝不重用董仲舒为大汉的国相,那个公孙弘依然不会放过董仲舒,为什么这样说?因为公孙弘就是一个奸诈至极的人,为了自己的权益什么事都干得出来,可谓是机关算尽。那么,公孙弘想了个什么狠招呢?

    借刀杀人,这招可狠着呢!在《孙子兵法》的三十六计中就有这一招,公孙弘可能觉得在才学上怎么也是比不上董仲舒的,所以他就想着从其它的方面下狠功夫。估计公孙弘这老儿将《孙子兵法》作为了自己的枕边书,潜心钻研呢!于是,公孙弘就跟汉武帝提了一个建议:说董仲舒,董大学士是胶西王国相的惟一合适人选。这个胶西王是谁呢?就是前面提到的江都王,在“七国之乱”后才改为胶西王的。

    胶西王是汉武帝的哥哥,名叫刘端。按理说,到一个诸侯国当国相也没什么好奇怪的,但这个胶西王非同一般,他是一个很残暴的人,这也是公孙弘要跟汉武帝建议让董仲舒去那里当国相的原因——方便实施借刀杀人之计。那么,胶西王到底坏到什么地步呢?他坏到不顾汉朝律法,随意杀人,弄得很多人都对他恨之入骨,多次联名告他,希望能严惩。汉武帝念在兄弟情谊的份上,不忍心杀他。但又不能不顾汉朝的律法和告他之人的意愿,于是汉武帝就想了一个招,把胶西国的领土给削减了一半。原以为这下胶西王应该有收敛了,但这个胶西王不但不买账,反而更加出格。出格到什么程度呢?你这个当弟弟的不是要削减我的领土吗?好,我就来个什么都不管,反正“无官一身轻”,我给你玩失踪,让你干着急,找不到我。都说国不可一日无君,这家伙可是坏到极点了,弄得胶西王国的很多事务处理不了。这还不算,他还故意让仓库里的储备烂掉,随意找个什么罪名将汉武帝派来的官员给杀了,实在找不出罪名的就给毒死。弄得很多人都不敢去胶西王那里做官了。这可把汉武帝气坏了,但也拿他没法。

    眼下,胶西王正缺一个国相,也不知道这个位置空缺了多久。在这个背景之下,公孙弘想到了借刀杀人的妙计,他是要借胶西王之手杀掉董仲舒。公孙弘盘算得到是好,可结果却让他吃惊。这个胶西王刘端虽然作恶多端,但是对董仲舒却是格外尊敬,他不但没有杀董仲舒,反而对董仲舒是毕恭毕敬。

    董仲舒没有成为汉武帝的国相,他没有被重用是事实。都说百无一用是书生,一代大儒董仲舒就这样屈才于边远之国。好在这个书呆子不傻,最后他把老板给炒了,回家养老了。

    不管怎样,董仲舒的结局是好的。但他终归只是昙花一现,好在这朵昙花实在是够璀璨艳丽的,《天人三策》奠定了他独一无二的影响力,但他始终没有实现“兼济天下”的书生梦。从寂寞中走出,又回归于寂寞,董仲舒的一生不免让人有太多的难以割舍。在他内心世界里,有着太多太多的不甘与无奈。
正文 李白:“古惑仔”的混世法则
李白(701~762),字太白,号青莲居士,又号谪仙人,世称诗仙,陇西郡成纪县人,唐朝著名诗人。其思想融合儒、道、游侠、纵横家的成分,而以儒、道为主。由于经历丰富,使他对当时的社会、政治有较深的认识。安史之乱时,曾为永王幕僚。

    李白的诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主,诗风雄奇豪放,语言流转自然。其代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇,
正文 杜甫:苦大仇深的玩命生涯
杜甫(712~770),字子美,世称杜工部、杜拾遗,河南巩县人,唐代著名的诗人。与李白齐名,被后人尊称为“诗圣”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,唐肃宗时,杜甫官为左拾遗,一生忧国忧民。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗被誉为诗史,对后世影响深远。

    杜甫的诗以古体、律诗见长,风格多样,诗风沉郁顿挫,以沉郁为主。一生写诗1500多首,其代表作有“三吏”
正文 韩愈:适者生存的大赢家
韩愈(768~824),字退之,号昌黎,世称韩昌黎,唐河内河阳然人。唐朝著名文学家、思想家、政治家,古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,与柳宗元并称韩柳。

    韩愈在政治上颇有作为,官居高位,主张天下统一,反对藩镇割据。推崇儒学,排斥佛老,同时也是古代道统观念的确立者。其文气势壮盛,辞锋骏利,语言练达,宋代苏轼称他为“文起八代之衰”,著有《韩昌黎集
正文 陈子昂:玩炒作的成功之道
陈子昂(661~702),字伯玉,梓州射洪人。唐代著名文学家,初唐时期诗文革新人物之一。唐睿宗文明元年中进士,因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。在政治上曾针对时弊,提出改革建议。

    在文学方面,针对初唐的浮艳诗风,陈子昂力主恢复汉魏风骨,反对齐、梁以来的形式主义文风。其诗歌风格质朴而明朗,格调苍凉激越,代表作有《登幽州台歌》、《感遇》诗38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7
正文 公孙弘:机关算尽的官场杀手
公孙弘(200~121),西汉字川国薛人,字季,一字次卿。为汉武帝时期御史大夫、丞相,一生权谋几乎无人能及。年轻时的公孙弘做过狱吏,因犯罪被免官。为此,他立志在麓台读书,随胡母子始修《公羊春秋》。

    公孙弘为相数年,曾建议设五经博士,置弟子员。其非学无以广才,非志无以成学的精神,备受后人推崇。代表作品有《公孙弘》十篇,以及《汉书艺文志》著作等。
正文 诸葛亮:在智慧跷跷板上搏人生
诸葛亮(181~234),字孔明,琅琊阳都人,世称卧龙先生。三国时期著名的政治家、军事家、散文家、发明家。在世时先为蜀汉丞相,后被封为武乡侯,死后被谥为忠武侯。东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能,追封他为武兴王。

    诸葛亮少年时父母双亡,追随叔父避乱荆州,隐居于南阳隆中,自比管仲、乐毅,好读《梁父吟》,结交庞德公、庞统、司马徽、徐庶等名士。其智谋超群,为世人津津乐道。
正文 司马相如:携一妻作二赋有幸三生
司马相如(179~118),西汉大辞赋家,字长卿,蜀郡人。与卓文君的爱情故事千古流传。司马相如善鼓琴,少时好读书、击剑,汉景帝时期曾为武骑常侍。

    司马相如的作品词藻富丽,结构宏大,《子虚赋》使他一举成名。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说,武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。其代表作有《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》等。
正文 陶渊明:做官屡碰壁就玩清高
    陶渊明(365~427),浔阳柴桑人,名潜,字元亮,号五柳先生。历史上著名的诗人、文学家、辞赋家以及散文家。同时,也是古代最有名的隐士。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。一生五次为官,多次辞官,而后隐居。

    田园生活是陶渊明诗歌的主要题材,最著名的作品为《桃花源记》,他把孔子的安贫乐道,庄子的回归自然以及老子的大同思想有机地结合在一起,绘制出一个“乌托邦的美好生活”图景,使得桃花源与乌托邦齐名。其代表作品有《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》等。

    1.

    在东晋,有一个原本默默无闻的读书人,只因他做了两件让人觉得很牛叉的事,便被人们牢记了。是哪两件事呢?一件事就是不为五斗米而折腰,另外一件事就是他乌托邦的生活构想。此人是谁呢?他就是世称“五柳先生”的陶渊明。

    那么,出生于一个没落的仕宦家庭,陶渊明如何跋涉出他别具一格的人生之路,又凭借什么成就了千古美名呢?这还得从他第一次辞官说起。这世上有谁放着好好的官不做,而要选择辞官呢?原因大致有以下几种:

    ⑴ 迫于形势,不得不辞官。比如,史称“素仇东林”的薛国观,他就是迫于舆论压力,不得不辞官而去。

    ⑵ 对统治阶级的失望与无奈。比如,唐代诗人韦应物,对当时的政治腐败失望至极,结果无奈地选择辞官。

    ⑶ 对官职不满意或者没有能力,不得不辞官。

    ⑷ 炒作。有时辞官也是一种炒作,可以提高自己的声望。

    ⑸ 身体状况不适应再做官。比如,初唐四杰之一的卢照邻,他因病痛缠身而辞官。他患的病连孙思邈都无法医治,最后很痛苦地死去。

    ⑹ 明哲保身,看淡了官场,无心眷恋。比如,张良帮刘邦打天下,后急流勇退,随赤松子云游天下。

    ⑺ 有卓越眼界,提前退出。比如,竹林七贤中的嵇康,半夜辞官。

    ⑻ 喜欢自由,不想被束缚。很多隐士都不乏这样的理由。

    据上述原因,辞官多少与客观环境有关,以至于被动地辞官,或者主动接受现实,进而改变主观意志离开官场。

    那么,陶渊明属于以上哪种?抑或多种?要回答这个问题,我们就要先弄清楚陶渊明辞官的原因,以及辞官对他的影响。

    陶渊明8岁那年,他的父亲死了。之后,他与母亲孟夫人以及妹妹相依为命,寄居在外祖父孟嘉家。陶渊明家原本是显赫的人家,只怪他火背,赶上父亲早逝,所以他的童年过得相当狼狈。他在一首名为《有会而作》的诗里毫不忌讳地交代道:“弱年逢家乏。”但陶渊明很想得开,他没有为这家庭的突变而堕落,却以“无乐自欣豫”来豁达人生。但终归这样自娱自乐也没什么意思,人总得为自己找出路嘛!

    于是,19岁那年他便去外面游学了。其实,古时候的人挺喜欢干这事的,比如孔子,他就是各地游学,最后是功成名就、名留千古,陶渊明也来抄袭这一套。不过,游学说着容易,做起来却挺困难,最让人急得流汗的问题就是作为路费和生活费的盘缠。好在陶渊明的叔父陶夔给他一定的帮助。当时,陶夔在大司马桓温手下做一名参军,他也支持侄儿出去闯一闯,而且最好是去都城建康。陶渊明随即踏上去建康的路途。事实证明,古代有不少名不见经传的读书人都是因为去了京城而混出了名堂,那陶渊明呢?他在建康混得怎样?

    陶渊明去建康不久就遇到一件很让他窝火的事。这件事跟他叔父陶夔的上司桓温有关。桓温是谁?此人可以说是一个风格相当迥异的人。桓温的老爸桓彝死于苏峻之乱,老爸死了,做儿子的岂能不报仇?当时,桓温只有15岁,但作为长子的他不得不主动挑起家庭的重担。有一次,他母亲患了重病,需要吃羊肉来医治,但是家里穷得叮当响,哪买得起羊肉?桓温不得不把弟弟桓作抵押给了卖羊肉的老板。虽然救了母亲的命,解了燃眉之急,但这种痛彻心扉的经历使得桓温深深体会到人世间的艰难和无奈,也让他对背叛他父亲的仇人江播更加恨之入骨。他发誓一定要手刃忘恩负义的江播,为父亲报仇。

    桓温18岁那年,仇人江播死了,桓温诈称吊丧之宾,宰了江播的两个儿子以及他的兄弟,顿时名声大振,不久被晋成帝司马衍亲自召见。后拜驸马都尉、琅琊太守,娶尚明帝的长女南康长公主为妻。可惜司马衍命不长,只活了21岁就嗝屁了,他的儿子司马奕继位。

    桓温年轻时还是个爷们儿,成名后却遭人唾骂。具体情况是这样的:当时的皇帝司马奕是个软弱无能的男人,虽然当了皇帝却像个摆设,真正掌握实权的是他的下属桓温。按理说,做下属的就应该好好做下属,但这个桓温野心很大,居然张口狂呼:“大丈夫不能流芳百世,也要遗臭万年!”原来,桓温早就看上了司马奕的龙椅,他想当皇帝威风一把。

    桓温的脾气很不好,不论谁一旦惹怒他,后果将很严重。皇帝就说了他几句,说他三次北伐都没成功,结果桓温就受不了了,出了皇宫就扬言要给司马奕一点颜色瞧瞧。那他使了什么招呢?估计此人有“窥私癖”,他四处散播谣言,说皇帝阳痿生不出儿子,已有的儿子是他的老婆跟皇宫里侍卫生的孽种。史书记载:“以床第之事诬之。”

    桓温“很傻很天真”,其心实际路人已皆知。他肆虐地散播谣言,还装作很无知的样子,带着他的部队冲进皇宫,厉言:“阳痿的人怎么能做皇帝呢?赶紧从你的龙椅上滚下来,否则成何体统?”这小子实在是太有型了,哪有以这样荒谬的理由逼皇帝退位的?但是,皇帝司马奕没有办法,明知道这是桓温的无理借口,却连个屁也不敢放,乖乖地被降为海西公了。最让人可恨的是,桓温目的都已经达到了,该积点德吧!他不仅不这样做,还变本加厉,把司马奕的三个儿子活活地用鞭子给勒死,说他们是“野种”,不能留在世上,以免玷污了皇室血统。之后,他还不解气,竟然将尸体悬挂在树上。更让人郁闷的是,被降为海西公的司马奕,后来与妃子生了孩子,还得亲手将孩子掐死掩埋,以证明桓温说自己阳痿是真实的。

    这件事对陶渊明有什么影响呢?震惊,相当得震惊!他不敢相信世上竟然有这样无能的皇帝,还竟然有这样大逆不道的臣子。或许,陶渊明心里正在发出这样的疑问:难道真的没人管得了桓温吗?总之,陶渊明对这件窝火的事很是不舒服。

    另外一件事更让人窝火。具体情况是这样的:当时京城里的门第观念很重,只要是名门望族,不管有没有能力都可以做大官。但这些做了官的不仅不管事,还成天只知道纵酒豪饮,过着放浪形骸、醉生梦死的生活。比如,他们常常很多人聚在一起狂饮,跟现在的狂欢派对差不多。去晚了的人就得从狗洞往里爬,以示惩罚。还有,他们非常的淫乱,常搞淫乱聚会,随便与歌妓调情以及性爱。而那些士大夫阶层和社会名流也好不到哪里去,尽管他们对黑暗的统治不满,但也无能为力,也只是睁只眼、闭只眼地借酒发泄,过着自我消耗的生活。估计陶渊明也受了这样的影响,要不他为什么嗜酒如命?

    陶渊明到了京城,自然免不了要看到这样颓废的社会风气。他不是在游学嘛!为了减少开支,住在一家并不高档的客栈。可不知道从什么时候开始,他的隔壁房间来了一帮小瘪三。这群小瘪三可能就跟“我爸是李刚”的混混差不多,成天牛皮哄哄。不仅如此,他们还没日没夜地喝酒吵闹,甚至把妓女都给带来了。这还了得?那时自幼熟读儒家经书的陶渊明还没成家,哪见过这场景啊!他们倔强而不厌其烦地“胡闹”着,陶渊明实在受不了了,就敲开隔壁房间的门,说你们这样太不像话了。谁知这帮小瘪三竟然张口大笑,笑陶渊明不懂风月。陶渊明说,难道你们就不问国事吗?结果又是被一阵狂笑,这关我们什么事啊?人生得意须尽欢,还是及早行乐吧!

    陶渊明自然受不了这个刺激,不久便离开了建康,之后游学于会稽郡、吴郡等地,结果却不令人满意。陶渊明这次游学原本是带有很大抱负和希望的,就算挠破头皮也没想到残酷的现实会让他这般失望不已,估计连死的心都有过。这次经历让他开始心存疑虑,到底要不要施展自己的一生才华,实现自己的抱负?

    尽管如此,陶渊明并没有完全失望,从京城回来的陶渊明还是踏入了官场,他想着或许换一个地方就不一样了。但问题是,不是想进入官场就能进入官场的,这里面还有许多讲究。比如,如果后台够硬的话,那很容易;有牛叉人士的推荐,也很容易;能力够强,有影响力,那也容易。那陶渊明呢?与那些通常起步就能担任朝廷清闲且待遇丰厚的郎官的一流高门子弟相比,他出仕的时间相对比较晚,官职也不大。

    不过,这并不意味着陶渊明没有出仕的资格,陶渊明作为桓氏故吏孟嘉之孙,怎么着也能算是桓氏一系啊。因为,这个孟嘉曾是大名鼎鼎的陶侃的女婿,他娶了陶侃的第十个女儿。而孟嘉的第四个女儿又嫁给陶茂的儿子,生了陶渊明。陶渊明大概18岁的时候,他本可以出仕的,而且官职应该不小,可惜的是他运气不好。因为,桓冲的死使他错过了最佳的仕官机会。后来,一个叫桓伊的人上任江州刺史,此人也是霉到家了,上任不久就突然嗝屁了。然后,是一位特牛叉的书法家的儿子上任,这个书法家的名字几乎天下皆知,他就是大名鼎鼎的书法家王羲之。

    王羲之的儿子王凝之任江州刺史,一方面是沾了他老爸的无限光芒;另一方面是娶了史上有名的谢氏才女道韫为妻。另外,王凝之能够继桓伊出任江州刺史,表明以谢安为首的建康政权已正式掌握了长期为上游军阀所霸占的江州。可惜的是,王凝之的为人实在是令他老婆谢道韫失望,估计她后悔死了,嫁了个“名不副实”的老公。说实在的,这个王凝之肯定是没法跟他老爸比,自古子超父亲的人就不多,同时,王凝之的才华也比不上他岳父家的人,比如,谢玄、谢石。让人可气的是,他做起了道士,整天在家里炼丹修道。真是占着茅坑不拉屎,不务正业,江州刺史这个官位算是白给他了。

    不管这个王凝之有多么的让人失望,但第一个将陶渊明引入仕途的人就是他。原来,王凝之上任后开始笼络江州的名士与豪族,陶渊明此时可是乡里所贵,当然会受到州里瞩目,另一方面,陶当时在生活上已处于“吃了上顿没下顿”的窘境,不得不在仕途上寻觅机会。由此一拍即合,陶渊明便入仕为州祭酒一职。萧统在《陶渊明传》中提到:“亲老家贫,起为州祭酒。”

    州祭酒到底是干什么的呢?这个官职其实没什么意思,说白了就是一个干杂活的,没有实权。比如,掌管田租、户口、祭祀之类的事情。很显然,陶渊明对这个官职很不满意,因为他受不了这种繁琐的官场杂务,这是一点。

    另外一点,凡是像州祭酒一类的官职都是那些高门子弟不愿意去做的。换句话说,陶渊明捡了个人家不要的官来做,一个“破烂货”而已。

    好在州祭酒一职每月至少有一些俸禄,总比之前好。所以,陶渊明一开始还是挺积极的。但是,不久发生了一件事情,使得原本就有怨言的他下定决心要辞官。前面我们提到过,王凝之喜欢炼丹,他相信五斗米之道。既然是道士,那总得有一个道观嘛!你王凝之要修道观,别人没意见,你可以自己出钱修,也可以向你老爸要钱,修多少都没关系,只要你乐意。但偏偏这个王凝之不自己出钱,他要拿公家的钱来修。这不,一天晚上王凝之叫来陶渊明,很直白地跟他说了一句话:“兄弟,不怕跟你明说,我准备贪污了,我要用州里的钱盖一座道观,方便我修炼之用。”陶渊明听了,心想这都是什么事儿啊!这都是什么世道啊!很快,他找了个借口便辞官了。

    后来,王凝之再次邀请陶渊明出来做官,也被他谢绝了。现在看来,陶渊明第一次做官多是因为生活所迫,当然,他也想在官场上有所作为,实现他年轻时做个好官的抱负。只是无奈于官场的束缚、政治倾轧以及森严的门阀世族制度,他不得已辞官。史书记载:“不堪吏职,少日自解归。”

    此后,陶渊明在家一闲就是好几年,“躬耕自资”俨然成为了他那个时候的生活主题。可是,这种自己劳作,自己收成的生活真的能养活他?就算真的能养活他,那他的妻子儿女呢?

    2.

    陶渊明一生中娶过三个女人,可见他的感情经历颇为丰富,不过跟李白比,他可差得太远了。

    公元376年,陶渊明在他25岁的时候结婚成家了,这是陶渊明的第一次婚姻。婚后,一家人移居到了浔阳县城,他为了生计先是教书,结果收入太低,后来到了江州刺史王凝之手下任州祭酒,这个前面已经讲述过。陶渊明第一次辞官的时候,他的妻子已经怀孕在身了。只是他母亲和妻子怕他在官场分心,没有告诉他。也该这小子不顺,妻子临盆难产,肚里的孩子只伸出一只脚,另外一只脚怎么也出不来,限于当时的医疗条件,最后不但孩子没保住,连大人也没了。给妻子办完丧事,陶渊明可谓是万念俱灰。好不容易就要当爸爸了,结果上天捉弄人,爸爸没当成,还母子双双撒手人寰。

    公元385年,34岁的陶渊明娶了他生命中的第二个女人。这一次陶渊明吸取了以往的教训,一心一意在家照顾好妻子。一年后,儿子阿舒顺利出生。又过了两年,妻子顺利产下第二个孩子阿宣。后来,妻子又生下一对双胞胎,取名阿雍和阿端。看来这个陶渊明是求子心切,短短几年时间让他老婆生了四个孩子,这让一个女人怎么受得了?公元392年,妻子突然吐血不止,没过多久也撒手人寰。

    已过而立之年的陶渊明,在经历了第二次丧妻之痛后,娶了翟氏为妻。两年后,翟氏为陶渊明生了个小儿子,名唤阿通。在这里做一些补充说明,有人说陶渊明的第三任妻子翟氏是那种不贤惠的女人,原因在于他在诗文中透露过对妻子的不满。但是,不满并不等于不贤惠。比如,陶渊明曾说:“余尝感仲儒贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独内愧。”

    从这段话中,我们看出陶渊明确实对自己的妻室有所不满,他渴望有像求仲、羊仲那样的高士,有像老莱子妻子那样的老婆。刘向在《列女传》中有这样的记载,说的是有一个叫老莱子的楚国人隐居在蒙山之南,当时的楚王想让他出去主持楚国的政局,但他不愿意。这时,他的妻子说了一番很有意思的话,陶渊明对此是羡慕不已。

    老莱子的妻子说:“我听说,可以给你提供酒肉的人,也是可以鞭打你的人;可以给你官做的人,也是可以对你施加铁制刑具的人。先生倘若吃了人家的酒肉,领了人家的官俸,那就要受制于人。生在乱世而受制于人,能够幸免于难吗?”老莱子听后,深表赞同。于是,他带着妻子到另外一个地方隐居去了。

    可见,陶渊明说的不满意他妻子翟氏,一个很重要的原因就是她未能对自己的弃官归隐表示充分理解。但是,不满意就说明她不贤惠么?根据多种文献记载,陶渊明的妻子翟氏是一个勤劳能吃苦的女人。比如,萧统的《陶渊明传》说:“其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。”李延寿的《南史·隐逸传》也说“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后云。”

    这样一来,陶渊明自己说的话就跟文献记载中的说法有了出入。到底该信谁的呢?陶渊明的妻子翟氏实际上是一个通情达理的好女人,对丈夫的辞官基本上也是支持的。但是,丈夫辞官之后就没有了固定的官俸收入,由此家庭生活经常陷入困境。俗话说:“巧妇难为无米之炊”,任何一个女人都很有可能产生一些抱怨。

    再者,这个陶渊明一向把自己的弃官归隐看做是一件很了不起的事情,你看他写的那么多诗,有很多都是赞美田园生活的。我们不妨这样想想,连生活都成问题了,怎么去过怡然的田园生活,难道喝西北风啊?更有甚者,陶渊明做彭泽县令的时候,准备把所有的公田种上可以酿酒的高粱,并且得意地说:“这下可有足够酿酒的高粱了,我可以尽情陶醉在酒中了。”

    陶渊明的这个想法立刻遭到妻子翟氏的反对,说种高粱还不如种水稻,这样大家都有得吃。可陶渊明不同意,最后争来争去他做了让步,水稻多种一些,高粱少种一些。《陶渊明传》记载:“妻子因请种秔,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。”

    这件事说明了什么,至少说明陶渊明有些自私和无理,不考虑一家人的生活。要是换做其他女人,说不定早就跑了,还跟你陶渊明一起喝西北风啊!所以,陶渊明的妻子翟氏在为一家生计操劳奔波时所说的怨言,自然让陶渊明很不满意。这种不满意是出于私心而致。说翟氏是一个不贤惠的女人,实在是冤枉她了。

    公元前389年,陶渊明再次为官。这一次,他是在桓玄先生的下面任职。这个桓玄是谁呢?此人的来头不小,他老爸就是那个风格相当特异的桓温。此时,桓温早就死翘翘了,是他的儿子当上了江州刺史,而之前的那个江州刺史王凝之也死了,据说是死得稀里糊涂,真是有辱他老爸的英明。

    那么,桓玄是怎么当上江州刺史的呢?老爸死翘翘时,他才五岁。虽然是后袭父爵,但做的也不过是一些小官,以他的个性,心里自然很不满意。桓玄所处的时代是孝武帝统治时期,可惜这个孝武帝也不咋地,权力竟然落入他弟弟会稽王司马道子手中,司马道子知道自己的实力还不够,为了确保自己的位置不受到威胁,他重用了王国宝和王绪,但这两个人是佞臣小人,让他们当道,无疑会使得政局更加昏暗,老百姓岂能有好日子过?

    公元397年,终于有人忍不住了,不把这样的人弄下台,那以后的日子别提多难了。于是,兖州刺史王恭首先出头,联合殷仲堪、桓玄来讨伐王国宝,反对会稽王司马道子擅权。如此一来,晋朝的内乱愈演愈烈。不过,这也给桓玄提供了一个有利的机会,桓玄依靠他老爸当年的关系网,四处笼络势力,并打出拥戴晋王朝反对司马道子的旗号,不断地扩大自己的势力范围。并于公元398年出任江州刺史,成为各世族联盟的盟主。

    可能有人要问了,凭什么就是桓玄这小子捡这么大便宜啊!其实,在当时的形势下,想要挽救晋朝的危机,人们实在是找不出其他人选了。而桓玄呢?也不是庸碌之辈,此人不仅是一个武林高手,而且能写出一手好文章,实乃文武双全。所以,人们就把希望寄托在他身上了。说桓玄是一个武林高手,这个没什么疑问,说桓玄在文方面也是高手,有证据吗?有,根据《晋书?桓玄传》记载,桓玄“形貌瑰奇,风神疏朗,博综艺术,善属文。”桓玄的才华还显露在他的著作上,他的主要著作有《周易系辞注》二卷,集四十三卷,要集二十卷,另有《凤赋》、《鹤赋》等文章。此外,他批判佛教、主张限制寺院经济的发展,对当时和以后都有不可抹灭的影响。

    陶渊明就是在这样的情况下投奔到桓玄幕下的,可以说,是那种济世安民和成就功名之心使他迈出了重返仕途的一步。然而,陶渊明运气又不好,这个?桓玄跟他老爸一个德行,也想当皇帝,此外,桓玄比他老爸更有特色的是特别喜欢美女,极善床第之事。估计陶渊明去报到的时候,他还在跟美女寻欢作乐呢!这样一来,陶渊明对桓玄的第一印象就不好。试想一下,一个沉溺于美色的上司会是一个好上司吗?此时,陶渊明的心里多少有一些失望,为什么自己总遇到这样不做正事的上司呢?一个王凝之信神弄鬼,挪用公款,已经够了,怎么还有一个比他老爸有过之而无不及的桓玄。

    桓玄给陶渊明弄了个记室参军的官做。这个记室参军,简单的来说,就是写写文书、记录表彰之类的芝麻官,比那个州祭酒的官可小多了。这个桓玄多半不信任陶渊明,否则怎么弄这么小一个官给他做?这样一来,陶渊明想济世安民和成就功名的愿望又一次打了水漂。于是,陶渊明在桓玄手下郁闷得要死。更何况,此时的桓玄正在偷偷地招兵买马,发展自己的势力,阴谋篡夺帝位。同时,他还利用“孙恩作乱”一事,屡次上表要求出兵镇压,实际上也是在为篡权作准备。因此,在这样的背景下,陶渊明接到了一个费力不讨好的差事。桓玄让陶渊明起草《讨海贼表》,其意思是表示要效忠皇帝,替皇帝讨伐那些造反的人士,即“孙恩作乱”。

    陶渊明就按照桓玄先生的意思写了一篇名为《讨海贼表》的奏文。为什么说是海贼呢?原来,孙恩是起兵于海岛,公元399年10月,孙恩从海岛率百余众登陆,攻破上虞,干掉上虞县令。之后,孙恩越做越大,他的势力迅猛地发展到10万人大众。。

    陶渊明将《讨海贼表》写完后,桓玄又命他亲自送到都城建康请奏皇帝。尽管陶渊明心里有太多的不愿意,但也没有办法,所以他只好去了建康,求见司马元显。司马元显又是谁呢?他就是会稽王司马道子的儿子。按理说,桓玄是让陶渊明将《讨海贼表》给当今皇帝看的,为什么会求见司马元显呢?

    原来,当时的皇帝是司马德宗,他的老爸司马曜是一个酒鬼加色鬼,他有一个美女贵人姓张。一次,司马曜又喝高了,满脸酒气,毫不客气地朝张贵人脸上一喷,然后说了一句惹祸上身的酒话:“你当年是因为你的脸蛋和身材才被封为贵人的,现在你都快30了,美色已大不如前,又没生孩子,白占着一个贵人的名位,明天我就废了你,另选新人。”说到这里,又大口呕吐,喷得张贵人全身都是。

    哇靠,这还了得,这不是侮辱人嘛!但这个司马曜可不管这些,烂醉如泥的他很快就沉沉睡去。其实,司马曜只是酒喝高了一些,本能地说了一句玩笑话,没想到竟遭杀身之祸。因为,司马曜的酒话对张贵人来说无异于晴天霹雳,张贵人自从得宠以来,恃宠生骄,从来没有遭受过如此训斥和羞辱。俗话说“酒后吐真言”,她对司马曜的这席话自然是“宁可信其有,不可信其无”,想到自己多年来小心翼翼地服侍这个色鬼,却要被打入冷宫甚至被赐死,顿时起了杀心。于是,张贵人召来心腹宫女,乘司马曜熟睡之际,用被子将司马曜活活捂死了。但是,史料上并没有说司马曜是被张贵人命宫女用被子捂死的。不过有一点可以肯定,司马曜死于暴毙。在《晋书·卷十一》中有记载:“为张贵人所弑。”而《晋书·卷九》的记载却是:“时张贵人有宠,年几散失,帝戏之曰:‘汝以年当废矣。’贵人潜怒,向夕,帝醉,遂暴崩。”

    司马曜的儿子司马德宗登基的时候才15岁,他能够即位得力于那个张贵人,张贵人不是把他老爸给害死了吗?现在她又把司马德宗给弄成皇帝,然后她就不知去向了,史书上从此也没有了关于她的记载。不过,这个张贵人特会选人,他选的司马德宗就是一个病孩子,据说是患了小儿麻痹症,连话都说不清楚。因此,朝中大权就落在了他的叔叔司马道子手中,而司马道子爱江山更爱美人,整天和美女鬼混在一起,没什么时间和精力来处理朝政,索性就把朝中大事交给了儿子司马元显。换句话说,陶渊明要等待召见自己的是一个未成年的孩子。因为,司马元显那时才16岁。

    我们来尽量还原陶渊明当时见司马元显的情形,陶渊明心里自然有莫大的委屈,气呼呼地想怎么让我干这事啊!但表面上还得装作没有怨言。于是,陶渊明到了司马元显的府上,毕恭毕敬地行了礼。司马元显见陶渊明的表现还不错,便奶声奶气地问:“桓玄那小子叫你来做什么呀?”

    陶渊明回答说,替他送《讨海贼表》来了。然后,双手将《讨海贼表》呈了上去。没想到这个司马元显都没瞥一眼,随手将《讨海贼表》扔在了一边,转而问道:“这桓玄是真的想平定海贼吗?还是有别的想法?”

    陶渊明听了,回答也很巧妙,说他不过是奉命行事。司马元显可不是糊涂人,别看他年纪小,智商可不低,不费力就看出了桓玄的动机。于是,又对陶渊明说道:“你回去告诉桓玄,以后就不要上表了,江东的那几个海贼不过是小儿科,朝廷会解决的,你且退下吧!”

    陶渊明巴不得就这样。因为,他实在是不乐意再待在这个让他恶心的地方。从司马元显的府里出来,陶渊明心里冒火,想到这天下竟然掌握在一个说话都奶声奶气的小屁孩手里,我靠,真是扯淡啊!陶渊明回去后,将事情一五一十地给桓玄说了,桓玄气得更惨,七窍生烟。不过也没办法,因为时机未到。到了第二年,孙恩领导的农民起义闹得更凶了,这次桓玄再也坐不住了,又让陶渊明写《讨海贼表》。

    陶渊明心里一凛,上回去是因为运气好,司马元显没有对自己发飙,这次要是不知趣再去,那脑袋不搬家才怪。再说,自己写这《讨海贼表》已经是犯天下之大忌了,已经很对不起天下百姓了,如今还要写,那还不被人的唾沫淹死?但又不能不写,这可让陶渊明愁得在家门口打转。正在这个时候,发生了一件事情,这件事情让陶渊明躲过了一劫。

    原来,陶渊明的老妈孟氏死了,?按照古时候的礼法,做儿子的要替老妈在家中守孝三年,否则就是大逆不道,就是不孝子。于是,陶渊明就以这个为理由,向桓玄提出辞官。这是陶渊明的第二次辞官,结束了他三年的仕宦生涯。陶渊明的此次辞官回家,从之后所发生的事情来看不失为明智之举。因为,就在他回家的第二年,即公元402年,司马元显也坐不住了,决定先下手为强干掉桓玄,要是等到桓玄这小子翅膀更硬的时候再去干掉他,那就太困难了。可惜的是,桓玄不是庸碌之辈,这小子早有准备,而且实力也很强,你司马元显不是要干掉我吗?我求之不得呢?苦于以前没借口,现在终于有借口了。于是,桓玄带着军队杀入京师,把碍手碍脚的司马元显给剁了。之后,又铲除了刘牢之,夺了他的兵权,让他的堂兄桓修代之。随即又诛杀北府将领,如此一来,所有能威胁到他的势力几乎都给解决了。而桓玄觉得自己可以坐龙椅了,于是,在公元403年12月,桓玄正式称帝,改国号为楚。

    那么,此时已避开了这些繁杂的变乱,正在家服孝的陶渊明又是怎样一种状态呢?陶渊明不可能不知道他的上司桓玄当了皇帝,但他却保持了沉默。不过,保持沉默并不等于没有话说,我们可以从他在这期间写的诗歌中看出,陶渊明不是真正的隐居,他心中其实有很多想法和思考。比如,在《始春怀古田舍》诗二首中,陶渊明提出农躬耕生活的设想,他觉得如果能“夙晨装吾驾,启涂情已缅。鸟哢欢新节,泠风送馀善”便是最好的生活了。陶渊明是被这纷乱的社会给弄怕了,再加上运气特背,才不由自主地产生了这样的想法。不过想来这样的美好生活确实让人羡慕:坐着牛车,伴着鸟鸣,沐浴在风中。不仅如此,他还希望能达到这样的境地:“平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。”这是陶渊明觉得很安全的地方,他可能做梦都想着自己不用再为纷乱而牵累,他就只想做一个“长吟掩柴门,聊为陇亩民”的人。

    然而,这一切不过是陶渊明自以为是的设想,毕竟这与当时的社会现实多相悖啊!更何况,躬耕自资的艰辛很快便显现出来了,一年的劳动带来的收成却不能填饱肚皮。换句话说,生计又成问题了,这是一方面。

    另一方面,陶渊明并没有真正地做到隐居田园。为什么这样说,我们可以从他的四言诗《荣木》中窥测出其内心世界的戒躁与不安。比如:“荣木,念将老也。日月推迁,已复九夏,总角闻道,白首无成”“先师遗训,余岂云坠?四十无闻,斯不足畏。脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”这分明是有一颗驿动的心,哪是贪念隐居田园的恬美安详?陶渊明在感叹岁月的不饶人,人生的价值还未实现。他着急啊!那么,此时的陶渊明还会走向官场吗?

    3.

    就在陶渊明孝期满后不久,桓玄那小子就出大问题了。具体来说是这样的:桓玄的皇帝瘾不过就三个月的时间,估计连龙骑还没坐热,他就被一个叫刘裕的家伙给灭了。刘裕是谁?他又有什么通天本事在这么短的时间里,将不可一世的桓玄给除了呢?

    前面提到过桓玄为了铲除对他有威胁的势力,曾经诛杀北府将领,这个刘裕就是北府将领中的一员,他荣登北府将领孙无终军府的司马之宝椅。后来,孙恩作乱,朝廷派谢琰、刘牢之去镇压。谢琰是著名的陈郡谢氏家族中一个很牛叉的人物。刘牢之也很牛叉,他是淝水之战中大破前秦苻坚的北府名将。

    那么,刘裕是怎么跟这些事联系在一起的呢?我想应该是他的上司孙无终的推荐,刘裕转入刘牢之的麾下当了一名参军。一个能被上司推荐的人,怎么说也应该是有两把刷子的。事实证明,刘裕真的很有两下子。首先,他跟随刘牢之多次建立战功,常常凭借智慧以少胜多。更难能可贵的是,当时很多握有兵权的人都是纵兵暴掠、残害百姓,唯独刘裕的军队法纪严明。于是,刘裕的威望越来越大,战功也越来越显赫,继而被封为建武将军,领下邳太守。其次,这个刘裕解决了朝廷的一个大难题,那个孙恩不是越闹越大,最后跟着他闹的人达到数十万吗?确实如此,孙恩太难解决了,可惜的是他遇到了一个克星,这个克星就是刘裕,刘裕把孙恩给逼的跳海了。

    正是因为刘裕的精明与能干,继而成为当时的一员猛将。后来,桓玄干掉司马元显,夺了刘牢之的兵权,而刘牢之因为惧祸选择了逃亡,最后自缢而亡。这样一来,曾经声名显赫的北府一下子便被桓玄给收拾了。刘裕这小子也太精明了,他投靠了桓玄,再加上他屡建军功,在北府旧部中也颇有声望,所以,桓玄不敢小视他,当了皇帝后便予以重用。

    其实,桓玄下错了一步棋,不应该如此信任刘裕。桓玄的妻子刘氏颇能识人,她多次对桓玄说:“刘裕这个人不简单,此人有龙虎之志,他不会久居人下的,应该尽早除掉为好。”桓玄没有听取妻子的意见,反而说:“我现在还没有统一中原,除掉他万万不可,就算要杀他,也要等到关陇平定后。”就在桓玄盘算之际,刘裕也在暗中算计桓玄。公元404年3月,刘裕率兵进入建康,将桓玄逼逃到西川。而后,桓玄被益州都护冯迁给宰了。桓玄嗝屁后,刘裕建立了刘宋政权。?

    通过上面对刘裕的介绍,我们可以知道他确实很有几把刷子。刘裕还没立足脚的时候,以他的精明肯定是要广纳贤士的,陶渊明就是他看中的一个人选。更何况,陶渊明可是一个脱离了桓玄归田隐居的江州名士!于是,在这样的情况下,陶渊明走上了京口赴任的道路。在去京口任职的途中,陶渊明在曲阿写了一首表露心迹的诗,诗名叫作《始作镇军参军经曲阿作》。为了方便叙述,我将诗文引用如下:

    弱龄寄事外,委怀在琴书。被褐欣自得,屡空常晏如。时来苟冥会,宛辔憩通衢。投策命晨装,暂与园田疏。眇眇孤舟逝,绵绵归思纡。我行岂不遥?登降千里馀。目倦川途异,心念山泽居。望云惭高鸟,临水愧游鱼。真想初在襟,谁谓形迹拘?聊且凭化迁,终返班生庐。

    从这首诗的内容可以看出陶渊明这次出仕跟第一次的原因差不多,尽管陶渊明极力地掩饰自己内心的真实想法,但还是被自己的文字给出卖了。陶渊明说他从年少时就寄身事外,倾心琴书。倾心琴书这一点倒是掏心窝子的话,陶渊明的琴艺很高,跟朋友一起喝酒的时候,绝不会忘了抚琴而吟。至于读书,他更有这个条件,他的外祖父孟嘉是当时社会名士,有很多藏书,陶渊明可以尽情地徜徉在书的海洋里。这样看来,似乎陶渊明在年少的时候就决定过安贫乐道的生活,可他为什么要出任这次的镇军参军一职呢?按照他的说法是因为“时来苟冥会,宛辔憩通衢”。这句话的意思是说,尽管入仕并非自己的人生价值取向,但是如果碰巧时机垂青于自己,那么也不妨拨转车驾游憩于仕途之中。于是,便准备起行装,暂时离开田园,就任镇军参军去了。表面看来,这次出仕似乎是一次随性适意的决定,与他安贫乐道的价值取向并没有冲突。但是,当我们细看此诗的后半部分时,却可以清楚地看到陶渊明在上任途中的矛盾心情,虽然他把这次入仕说成是一种时机的“苟冥会”,但是那种源自骨子里的济世救国、建功立业的价值观念还是无法泯灭的。“望云惭高鸟,临水愧游鱼”,正是他矛盾心情的真实流露。而“真想初在襟,谁谓形迹拘?聊且凭化迁,终返班生庐”,更将他的内心世界表露无疑。

    那么,陶渊明这次京口赴任做得怎样呢?陶渊明做了刘裕的参军后,刘裕并不重视他,他经常是无所事事。实际上,这个刘裕跟桓玄都差不多,他有桓玄一样的野心,想过把皇帝瘾,只是他比桓玄更会装。人家桓玄要做皇帝的时候好歹敢明着来,这个刘裕玩阴的,就是一个十足的“岳不群”。他要不是在桓玄面前装得那样给力,桓玄也不至于这么快就嗝屁了。陶渊明不是傻子,他不久就看出刘裕的垃圾为人和疯狂野心了。更让人害怕的是,这个刘裕猜忌成性,很多在他手下任职的贤才都惨遭他的毒手。而且,桓玄败死于江陵之后,刘裕全力铲除其余党,凡不是刘裕那一家子的人随时都可能遭遇杀身之祸,即便是那个曾经在在战场上援救过刘裕的刘敬宣,他也害怕哪一天刘裕疑心病犯了会把自己宰了。刘敬宣怎么说也姓刘,而且还是刘牢之的儿子,尚且这样。你陶渊明,又算什么呢?如果刘裕真的是看中你,那人家至少应该给你切实的任务,但刘裕没有,只是让你没事可做,空有一个参军的头衔,更何况,你还是桓玄的旧部呢?所以,陶渊明越想越害怕,再不走,脑袋就快搬家了。

    就这样,出于自身安全的考虑,陶渊明在刘裕手下干了不到一年的时间就辞职走人了。陶渊明这种明哲保身,迫于环境的压力不得不辞官的做法,在当时看来不愧为一个明智的选择,早点离开那个是非之地,总比搭上性命强。

    此时的陶渊明已经41岁了,就在他离开刘裕后不久,公元405年,他到刘敬宣那里去做参军了,这是陶渊明的第四次为官。前面我们不是提到过刘敬宣吗?当时陶渊明离开刘裕回到老家柴桑,而刘敬宣恰好就驻军在陶的家乡浔阳,离陶渊明在柴桑的家很近,这可能是陶渊明选择在此任职的原因之一吧!不过,更为重要的原因是陶渊明那颗济世救国、建功立业的心还没有彻底枯死,他还想继续努力。

    刘敬宣虽然颇受刘裕的器重,但是刘敬宣可不糊涂,他知道自己不是刘裕的亲信。所以当刘裕任命他为建威将军、江州刺史时,他的内心更加恐惧,也曾一再推辞,后来上任也是胆战心惊的。这个刘敬宣对陶渊明挺器重的,就这样,陶渊明做了江州刺史建威将军刘敬宣的参军。后来,晋安帝司马德宗反正,刘裕的权势更重了。这个晋安帝就是前面提到的那个据说是患了小儿麻痹症的司马德宗,桓玄做了皇帝后不久,刘裕就举兵讨伐他。桓玄哪里是刘裕的对手,被打得屁滚尿流,只好挟持司马德宗逃到了江陵。桓玄死后,司马德宗被恢复为皇帝。但是好景不长,桓玄的旧部势力又卷土重来,桓玄的将军桓振攻陷江陵,把司马德宗给抓了起来。直到公元406年3月2日司马德宗才恢复自由。于是,便有了安帝反正之说。当然,这一切都跟刘裕分不开。刘敬宣看到刘裕的势力越来越膨胀,在朝中几乎就是他说了算,惊恐不安的刘敬宣立即自表解职,为了保命,他自己不敢亲自去建康呈交,让陶渊明代替他去。

    陶渊明简单地做了一番收拾,便踏上了上京之路。在途经钱溪的时候,他写了一首名为《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》的诗。在诗中陶渊明写道:“我不践斯境,岁月好已积。晨夕看山川,事事悉如昔。微雨洗高林,清飙矫云翮。眷彼品物存,义风都未同。伊余何为者,勉励从兹役?一形似有制,素襟不可易!园田日梦想,安得久离析?终怀在壑舟,谅哉宜霜柏。”

    陶渊明写这首诗时,似乎心情已经很平静了,他开始觉得在残酷的现实面前,自己不过是在做徒劳无功的努力。于是,他开始怀疑,自己这样的努力到底值不值。因为,他实在是太背了,四次做官,没有一次是遇到了“好人”。残酷的社会现实,以及动乱的纷争年代使得陶渊明不得不痛彻地进行思考。“伊余何为者,勉励从兹役?”在他看来,那种曾经自以为的济世救民的价值取向到底是不是存在的?

    因此,当这种意向被否弃之后,陶渊明就想到只有个体生命本然的存活才是当下最为重要的。从“一形似有制,素襟不可易,园田日梦想,安得久离析” 来看,陶渊明此时似乎是归心已决。所以,当刘敬宣离职后,他也就辞职不干了。

    公元406年秋天,陶渊明回到了老家。辞官后他的日子并不好过,之前做官时的积蓄并不多,没过多久便所剩无几了。为了生计陶渊明第五次为官,做了彭泽县的县令。陶渊明这次能够上任彭泽县令很有可能得力于他的叔父陶夔,陶夔当时担任太常。太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼,吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员,地位十分崇高,并兼管文化教育、陵县行政,也统辖博士和太学。到晋朝的时候贵为九卿之一。县令虽然职位不高,但却是地方之长,握有实权,在州郡一级的地方长官基本都被高门士族瓜分殆尽的时候,县令一职可是个肥缺。因此,陶渊明能上任彭泽县令,应该是请他叔父陶夔向当地刺史刘敬宣推荐后才获得任命的。

    然而,陶渊明上任彭泽县令后,却只做了80多天便辞职了。陶渊明第五次辞官的原因,差不多被公认为他“不为五斗米折腰”,这也是后人百般称颂他的地方,称赞他不向权贵屈服,不与恶势力同流合污。对此,萧统在《陶渊时传》里有详细的记载:“岁终,会郡遣督邮至。县吏请曰:‘应束带见之。’渊明叹曰:‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职。”

    但也有人认为陶渊明第五次辞官是因为贪污,恰巧碰上督邮下来巡查,如果真的查出什么,那肯定对陶渊明是一个莫大的羞辱,尽管陶渊明可能不会遭到什么处罚,凭他叔父陶夔的关系足以让他脱了任何干系。不过,以陶渊明的清高,这肯定是他不能接受的。所以,陶渊明赶在督邮下来之前就辞官了。对于这种观点,我觉得不是没有可能,为什么这么说呢?陶渊明这次上任原本干得好好的,至少从经济上看,他得了不少好处。对此,陶渊明在他的诗中有透露,比如,在《归去来兮辞》和《归园田居》中写道:“僮仆欢迎……有酒盈樽”“或命巾车,或棹孤舟”“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”。换句话说,陶渊明已经晋升为有房有车有佣人的有钱人了。陶渊明上任不过就80余天时间,他的生活质量竟然上了那么多级的台阶,这与一个县令每月不多的俸禄是严重不符的。惟一的解释,就是有外水注入。

    再者,那些执掌监察的官员就好比钦差大臣之类的,那下面有贪污的官员还不闻风而逃?对此,有史料为证。比如,在《后汉书·陈蕃列传》里有个叫李膺的人做青州刺史时就因为贪污而逃跑,“名有威政,属城闻风,皆自引去。”在《晋书·王濬列传》里,有一个叫王濬的任河东从事的时候,也是因为不廉洁而逃跑,“守令有不廉洁者,皆望风自引而去。”这个王濬是西晋时期将领王沈之子,与陶渊明所处的时代相隔不远。陶渊明选择在这个节骨眼上辞官,不能不让人有所怀疑。

    就这样,陶渊明13年的仕途生涯便就此结束了。然后,开始了他“悠然见南山”的隐逸生活,成就了隐士的美名。这一年是晋安帝义熙元年,即公元405,距晋朝灭亡的时间还有15年。或许陶渊明要感激自己为官的碰壁,让他彻底死了为官的心,使他全身心地寄情于山水间,不仅被冠以精神高洁的美名,而且文章让后人佩服得恨不得五体投地来拜为圣书,看来他玩清高隐居的路是选对了。

    在陶渊明56岁时,刘裕终于撕破他的嘴脸,毒死了晋恭帝司马德文,改国号为宋,东晋便灭亡了,这也印证了桓玄妻子说刘裕不甘久居人下的话。桓玄之乱后刘裕当政,司马德文知道刘裕有篡位与杀害晋安帝司马德宗的企图,就想了个招,他和侍卫寸步不离地守在司马德宗左右。这招挺奏效的,果然刘裕不敢轻举妄动。但是,有一天司马德文生病了,不得不出宫治疗。刘裕心里乐开了花,这下机会来了。于是,刘裕派人把司马德宗给干掉了。对于司马德宗的死因,历史上说法不一,《南史·列传第十四》中称刘裕命安帝左右将他毒死,也有说被缢死的。由于图谶所说的“昌明(晋孝武帝)之后有二帝”, 刘裕打消了自己称帝的念头,于公元418年改立司马德文为皇帝,次年改年号为元熙。

    东晋的这一切变乱似乎都发生在陶渊明的身边,甚至陶渊明有三次出仕都是任职于军幕,投身其中某种政治势力之下。通观这一点,我们不难看出,处于东晋纷乱的年代,陶渊明只剩下两条路可选择。要么就投入到社会洪流中去,以救世济时之心,建功立业;要么什么都不管,安心地隐居去。

    第一条路,陶渊明不是没有试过,他在东晋政局最动荡的时候,选择了最足以影响东晋政局的两个军府。可是,当他真的投身到其中的时候,却因为种种“不满意”而急忙退身了。第二条路,这条路是第一条路的矛盾延续。回去过隐居生活后,又不死心,还存希望,于是,又进入仕途,陶渊明就这样处于矛盾的挣扎中。因此,陶渊明的一生是别具一格的一生,他可以因为缺钱而去为官,也可以因为看不惯官场的污浊而辞官。?

    现在,我们回到文章开头所说的陶渊明辞官的原因这个问题上。通过前面的叙述可以得出以下结论:

    ⑴ 迫于形势,不得不辞官。

    ⑵ 有卓越眼界,提前退出。

    ⑶ 看淡了官场,无心眷恋。

    ⑷ 喜欢自由,不想被束缚。

    ⑸ 对统治阶级的失望与无奈。

    然而,陶渊明只是因为这些原因才归隐田园的吗?我认为除了上面所提到的原因之外,还有一个原因,这个原因与陶渊明家族的名士有关。换句话说,陶渊明的性格及品行或多或少是受了这些人的影响的。

    在陶渊明的叔父中,有一个叫陶淡的人,此人热衷于仙道,善隐居,喜欢导养之术。在他15岁的时候,就服食绝谷,喜欢读《易》,对卜筮很有研究。陶淡是一个很有意思的人,据说,尽管富得流油,他从不过问自己的产业,对待钱财,仿佛与他的名字极为吻合。不仅如此,他对女人没有任何兴趣,终生不娶,却养了上百个门童,有人就怀疑他有“恋童癖”。

    后来,可能他觉得这样跟人群居实在没什么意思,干脆离家到长沙临湘山中修建了一个草庐,彻底地隐居起来,可能觉得太孤单寂寞了,就养了一头白鹿作为他的伴侣,估计梅妻鹤子的林逋就受其影响。由于他是一个有钱的主,所以亲戚朋友都很挂念他,时常去看他。他觉得这样太过于吵闹,干脆渡过涧水躲藏起来,跟人玩失踪。如此一来,几乎没人能找到他了。他越是这样,人们越是挂念他,越觉得他太有才了。后来,州里举荐他为秀才,他知道后又玩失踪,终生都没回来。这位叔父颇具传奇与个性的一生对陶渊明产生了不小的影响。

    陶渊明的舅叔公孟陋也是一个隐士,此人喜欢读书,他常常一个人去河边钓鱼,独来独往,连家里人也不知道他到哪里去了。当时的简文帝还是会稽王的时候,曾诚心希望孟陋能做他的参军,但他称病拒绝了。桓温当刺史的时候亲自去看他,也希望孟陋能辅助他,也同样白走一趟。细看,陶渊明的行为以及品质和孟陋十分相似。

    陶渊明的外祖父孟嘉尽管官不大,却是一个比较有名气的人。一些来到江州的外地人会经常打听谁是孟嘉。孟嘉死后,陶渊明的叔父陶夔曾经问孟嘉的朋友,说如果孟嘉还活着的话,有没有可能做三公呢?什么是三公?即司徒、司空、太尉。孟嘉的朋友说他本来就是当三公的料,可见世人对其评价之高。我们可以在陶渊明的身上看到孟嘉的影子。孟嘉喜欢喝酒,陶渊明也喜欢喝酒;孟嘉患有严重的脚疾,陶渊明也有严重的脚疾;孟嘉辞过官,陶渊明也辞过官;孟嘉喜欢读书,陶渊明也喜欢读书,仿佛两人有太多的相似。

    此外,陶渊明少时的很多时间都是在他外祖父家度过的。如此一来,陶渊明势必会受到他的影响,而且,陶渊明还为孟嘉写过传记,说他喜欢酣饮,酒量也很好,喜欢自由的生活。

    4.

    陶渊明在辞掉彭泽县令回家的途中,写了一首叫《归去来辞》的诗,在这首诗里陶渊明对自己的人生路进行了深刻的剖析,陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。既然无法成功,那就只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源,一个体悟生命的精神高地。赫拉克利特说过这样一句话:“人无法两次踏入同一条河流。”这句话道出人生的真实,也道出了人生的虚幻,更道出了一个真实的陶渊明。

    陶渊明的最终归隐使他明白了就算自己真的实现了官场上的追求,也不过是更多的虚空,自己早晚有一天会回归自然,寄情于山水之间。然而,归隐后的陶渊明是否真的就心静了呢?关于这个问题,我们不妨这样去思考:离开了社会的纷乱,过闲适的田园生活就一定没有作为吗?

    我想陶渊明或许做过这样的思考。古代的那些隐士为什么那样出名,他们肯定是有秘诀的。要知道,作为一个成功的隐士并不是我们以为的那样不问世事。总之,他们有他们的“道”。那么,陶渊明使了什么招呢?如果一个人真的做到与世隔绝,他的结局只有一个——生命将受到严重的威胁。陶渊明不可能不知道这样的后果。所以,陶渊明就充分利用了自己的长处——喝酒与写文。在喝酒方面,陶渊明确为一个行家。比如,每逢酒熟时,他都取下头上的葛巾过滤酒,过滤完后再把葛巾戴在头上。

    此外,陶渊明有很多诗文都是关于“酒”的。我初步统计了一下,大概有20多首。因此,陶渊明爱喝酒广为流传。这不,有一个叫王弘的人,此人是江州刺史,他就着了陶渊明的“道”。陶渊明辞官后,朝廷曾屡次要徵召陶渊明作官,他都没答应。于是,王弘就想要结识他。但王弘去见陶渊明的时候,并不顺利,吃了好几次闭门羹,估计陶渊明是跟诸葛亮学的。陶渊明称自己有病,不方便接见客人。这一方面是不想与官场再有任何瓜葛,另一方面也是要抬高自己的身价,我陶渊明岂是你说见就能见的?

    陶渊明越是这样,王弘就越不死心,越不死心就越要想办法了却心头事。王弘从一个叫庞通之的口中得知陶渊明特别爱喝酒,原来,庞通之是陶渊明的好朋友,两人曾常在一起喝酒。于是,王弘就准备好美酒,让庞通之在半路上摆好。果然,陶渊明一见有酒便停下来了,跟庞通之畅快地痛饮。两人喝着喝着,突然冒出个人来,这个人也不说话,拿起酒杯就跟陶渊明喝起来。好酒量,陶渊明赞叹着。此人不是别人,正是王弘。这时,庞通之赶紧解释,说这都是刺史大人王弘的有意安排。其实,王弘的为人是挺不错的。陶渊明心里知道这一点,他见火候也差不多了,就结交了王弘。后来,王弘在经济上给了陶渊明极大的帮助,要不就凭陶渊明种田的那点收入,如何养家糊口?如何寄情田园?

    关于陶渊明利用酒做文章的事还有一个经典案例,这就是虎溪三笑。在东林寺有一个主持非常有名,此人就是慧远大师。慧远一直在寺院里过着深居简出的日子,陶渊明听说这个慧远大师每次送客或者散步的时候,从不逾越寺门前的虎溪。因为,一旦过了虎溪,寺后山林中的老虎就会吼叫起来。陶渊明不禁打起他的主意来了,他想着,这可是一个好机会。主意一定,他就邀请道士陆修静一起去拜访慧远大师。这个陆修静是一个相当牛叉的人物,他是当时南方道教的一代宗师。如此一来,两个当时特牛叉的人物再加上一个陶渊明,这绝对是可以成为历史典故的。

    陶渊明和陆修静来到东林寺,按理说和尚是不能够喝酒的,但这个陶渊明为了能让慧远大师送他出虎溪,惟一的办法就是把他灌醉。因为,酒可以壮胆,也可以让人往我。陶渊明劝酒的功夫可谓一流,慧远哪经得起他劝啊!就这样,三人喝了一杯又一杯,陶渊明见火候差不多了,便说时候不早了,我们也应该走了。就这样,慧远大师也着了陶渊明的“道”,不知不觉地就将陶渊明和陆修静送过了虎溪桥,直到后山的老虎发出警告的吼叫,才发现过了平时不敢越过的禁区。于是,三人相视大笑而别。

    后来历史证明,虎溪三笑真的成为典故了,连诗仙李白都写诗加以描述,他在《别东林寺僧》中写道:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。”宋代的石恪也曾将这个典故绘成图,取名为《虎溪三笑图》。

    如此一来,我们不得不佩服陶渊明的厉害。不过,更厉害的还是他那篇妇孺皆知的传世之作——《桃花源记》。这是陶渊明在写文方面最成功的案例,以至于到现在人们还深受惦记着桃花源,桃花源的生活成了人们心中永恒的向往。在这篇文章里,陶渊明把孔子的安贫乐道,庄子的自然回归以及老子的大同思想有机地结合在一起,勾画出一个“乌托邦的美好生活”图景。

    我们不禁要问,陶渊明为什么要写这样一篇文章,虚构了一个他理想中的“乌托邦世界”。除了寄托他的心志,还有一个原因就是陶渊明心中有“乌托邦情结”,他利用这种情结精心策划了一个流传千古的“桃花源”。因为,隐居后的陶渊明虽然过着田园酒徒式的生活,但是,他心中却有着无法抹灭的伤痛,在现实中无法完成的济世救民的名留青史的梦想,便只能在文字中实现了。后来,梁代的萧统果然入局,在读了陶渊明的文章后,如同着魔,之后,开始广泛搜集陶渊明的作品,并整理成集。

    世上真正的隐士是没有的,除非他是神仙,一个成功的隐士绝对是隐而不隐。对陶渊明而言,他无疑做到了这一点,也难怪乎特别被后人称为古代最有名的隐士。
正文 董仲舒:三策惊人为何终遭弃
    董仲舒(179~104),广川人,西汉著名的思想家、儒学家。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。为今文经大师,与古文孔安国齐名,曾指导司马迁经学之说。

    董仲舒并以《公羊春秋》为依据,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,并为后世封建统治者提供了统治的理论基础。汉武帝时期曾任江胶西王刘端国相,之后辞职居家著书,其著作汇集于《春秋繁露》一书。

    1.

    在古代,一举成名的文人不乏其数,但像这样一个寂寞的文人一举成名、天下皆知,而且还成为上继孔子、下启朱熹的厉害角色,恐怕只有董仲舒一人了。

    董仲舒是个出了名的“书呆子”,“书呆子”也能功成名就,这不能不说是一个奇迹。据说,董仲舒为了专心治学,三年都无暇观赏花园中的景致。他如此用功,实在让人钦佩不已。以至于后来他的这种读书精神形成了个典故:目不窥园。

    说董仲舒三年都不曾欣赏花园中的景色,未免有些夸张。如果董仲舒后来没有成名,他的这种读书方法及他本人肯定会被很多人耻笑。好在这个“书呆子”后来被汉武帝发觉,使得他名满于天下。

    在汉景帝时,这个董仲舒并不怎么有影响力,他只是皇帝身边没有名气的学术顾问而已。当然,能做皇帝身边学术顾问的人怎么也有几把刷子。估计汉景帝也不是太看中董仲舒,所以董仲舒在汉景帝时期一直没什么作为。这可能也是董仲舒能够静下心来专心苦读,心无旁骛的原因之一。

    直到汉景帝死了,汉武帝当了皇帝,董仲舒就彻底出人头地了。前面的章节提到过,汉武帝喜欢搞海选,因为这样可以淘到很多人才。董仲舒就是在这次海选中脱颖而出的。当时的具体情况是,汉武帝登基后的10月,也就是建元元年,汉武帝新官上任,自然要烧几把火。于是,他要求上至文武百官,下至平民百姓,都可以直言谏言。这次海选汉武帝淘到两个极品“宝贝”,一个是东方朔,另一个便是董仲舒。东方朔前面已经讲过,现在我们说董仲舒。当时,汉武帝一连问了董仲舒三个问题,他都对答如流。可能大家对董仲舒的《天人三策》并不陌生,其实,汉武帝的三次提问,董仲舒的三次回答,便有了《天人三策》的产生。当然,考场上的这个提问与回答的内容只是个概述,完整体系的《天人三策》是需要时间来完善的。《天人三策》后被班固全文收在《汉书·董仲舒传》之中。

    当然,我们关心的是这个《天人三策》到底有何内容,能让汉武帝一听倾心。其实很好理解,董仲舒的三个核心观点就是讲述天和人的关系。天即上天,再说具体点就是天道。人,就是我们个体。

    董仲舒将天与人巧妙地结合在一起,自然符合古代帝王的统治需要。这才是吸引汉武帝的最大原因。于是,一个书呆子的命运开始了惊天地的大转折。

    2.

    董仲舒这个“书呆子”并不书呆,他“潜伏”多年,是在精心准备,他的《天人三策》绝不是即时之作,在他的脑子里不知道酝酿了多久,只不过在汉景帝时期,他没有机会展现出来而已。后来,年轻的汉武帝登基了,那时汉武帝才16岁。16岁,多么有冲劲与干劲的年龄啊!而且当时汉武帝能即位是很不容易的,其背景之复杂,难以一言而尽。简言之,汉武帝要精心打造属于他执政的王国,而不是有任何人干涉阻挠的“傀儡王国”。建元六年,太皇太后窦氏驾崩,建元初年被扼杀的新政,再一次被提上了日程。汉武帝令郡国举孝廉、策贤良,在内外政策上进行一系列变古创制、更化鼎新。

    于是,董仲舒瞅准机会,开始推销他的“天人三策”。下面,我们来看这个《天人三策》的魔力内容是如何吸引汉武帝的。

    第一,新王新政。所谓一朝天子一朝臣,新的人物执政掌舵,就得有新的政策动向。这个新的动向不一定就是积极有用的。比如,一个暴君即位,那他的新动向可能是倒退的。汉武帝就是个新王,就应该有新的政策动向。新政,自然会涉及到一系列改革。有改革才会有创新,有创新社会才会大步向前,这是千古不变的道理。董仲舒在首先肯定了汉武帝这个新王之后,紧接着谈到了“制”的重要性,他认为当务之急是要“改正朔”和“易服色”。

    “天下之三王随阳而改正,天下之尊卑随阳而序位。”(《春秋繁露·天辨人在》)这就是改正朔。这个“正”就是正月的意思,换句话说,就是一年的第一个月是从这个“正”开始的。“朔”的意思是初一,其意是说正月之首,即一月一日。改正朔的意思现在就很明白了,董仲舒就是要求汉武帝改变历法。

    易服色同样突出了改变的意思。因为易即改变。易“服”的所指比较宽泛,包括国旗、国徽,车马、祭祀,黄袍、官服等的颜色。这样的外在改变后,新的皇帝掌握下的江山就能呈现不一样的样子。

    改正朔和易服色就是要改变汉武帝执政之前的许多代表国家威严的颜色,使得汉武帝执政的朝代相较于其他朝代有明显的特点。说白了,就是给自己打新的招牌。

    在这里做一下补充说明,古代的每个朝代都崇尚一些颜色,比如商朝喜欢白色,周朝喜欢赤色。

    董仲舒的这个新王新政的建议,我们现在看起来就是在做表面文章。你改历法,易服色,不就是为了突出汉武帝新政的新气象么。但这是我们今天的理解,放眼到当时,董仲舒的这个观点是很有作用的。为什么这样说?我们不妨想想汉朝的开国皇帝刘邦是怎样坐上龙椅的。早在陈胜吴广起义中,他们就提出了“王侯将相宁有种乎”,这个观点当时是相当深入人心的,要不也不会有那么多平头百姓、下层人士争相呼应了。既然是“王侯将相宁有种乎”,那就是在告诉人们,是人都可以为王为相。如此一来,岂不天下大乱,你刘家可当皇帝,那我李家是不是也可以做皇帝呢?于是,董仲舒便想了个法子来解决这个问题,这就是“顺应天命,君权神授”,极言汉朝夺取秦朝的天下是顺应天命,不是靠什么武力。董仲舒淡化了血腥的战争夺取,将一个朝代的更换说成是顺应天意。然后,又指出不是谁都可以当皇帝的,必须要有上天的旨意,这就是君权神授。那么,换句话说,汉武帝能执政,是上天授权的,是合法的,不是你们那帮居心叵测的人说的来历不正。

    这个董仲舒将一切有利于汉武帝的光环都“合情合理”地给了年轻的汉武帝。你想,汉武帝能不高兴地跳起来么?那肯定是,只不过表现在心里罢了。后来,董仲舒将他的君权神授的观点不断地完善,希望以此来“约束皇帝”,奉劝他们不要胡作非为,要以社稷为重。否则,上天会惩罚他们的。这就是董仲舒的书生意气,他坚定地以为这种理论能够驯化那些昏君。我们此刻想来,不觉好笑,如果能像董仲舒所坚信的那样,那昏君不就绝迹了么,可惜的是,汉代也出了不少昏君(前朝的不必说了),汉代之后的昏君不也多得很么?从这我们也可以看出,董仲舒作为那时的文人,同样有着书生傻气的特质,殊不知一朝一代的更换岂是上天能决定的,岂是他自以为是的理论所能规避的?这也是,董仲舒在《天人三策》之后终归没有得到汉武帝重用的重要原因之一。

    不过,不管怎么说,董仲舒的新王新政是符合汉武帝所需的,捍卫了西汉存在的合法性,也捍卫了汉武帝龙椅宝座的合法性,所以,汉武帝很是喜欢这个“书呆子”。

    第二,大一统。大一统很好理解,就是要高度的统一,没有缺憾的统一。这个观点的提出还真的要感谢汉景帝时期,董仲舒的目不窥园。董仲舒是仔细研究过战国时齐人公羊高的著作《公羊传》的,因为,在《公羊传》里有“大统一”的观点,所以董仲舒说:“大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”(《汉书·董仲舒传》)

    董仲舒的社会理想是构建一个大一统的和谐安定社会。他认为:“谓一元者,大始也。”(《春秋繁露·玉英》)同时,他还认为“唯圣人能属万物于一而系之元。”(《春秋繁露·重政》)

    因此,董仲舒希望汉武帝是圣人,能成就建立封建大一统帝国的功业。这其实跟汉武帝的政治抱负是一致的。汉景帝时期,曾发生过“七国之乱”的悲剧,当时,参与叛乱的共有七个诸侯国,发生叛乱是由地方王国势力和中央集权的矛盾而引起的,还有就是当时的皇后吕后专权等原因。这样的麻烦与悲剧,汉武帝自然是深恶痛绝,他不希望还有这样的事情发生,所以,大一统的思想跟汉武帝的政治抱负可谓是一拍即合。汉武帝是连连叫绝。

    第三,罢黜百家,独尊儒术。这个很好理解。就跟文化专制是一个意思。就是说,什么都不要学了,就学儒家的东西,诸如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》之类的。这个书呆子,为什么要提出这样“无理”的要求呢?他脑袋是不是被门夹了,还是目不窥园留下的后遗症?其实,在秦始皇时期,皇帝就干过更恨的事——焚书坑儒。为什么要焚书坑儒?就是要实行完全的思想禁锢。不过,秦始皇比较傻帽,他是不准人读书,结果导致人们恨之入骨。董仲舒要灵活一些,他不是不允许读书,民众不是喜欢读书么?好,不反对,但是,想读书得严格按照官方指定的内容去读。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”就是要人们的思想“大一统”。还别说,思想统一后,为执政者的统治可是立下汗马功劳。“罢黜百家,独尊儒术”就是“大一统”这棵超级大树的一个小枝桠。

    第四,兴太学,举贤良。这一点,还不错。这个书呆子总算是做了件“好事”。办学校,培养人才,任何时候少什么都不能少人才。如何才能广泛地发掘、培养人才,这是执政者必须解决的大事。董仲舒在总结前人经验的基础上,将“兴太学,举贤良”纳入国家制度中,这就使得选拔人才制度化,同时又规范化了。如此一来,读书人就有了盼头,学而仕,可以为国家扛大梁。

    于是,在董仲舒的建议下设立了太学。这里做一下简要说明,太学就是设立在京城的最高学府,但实际上,其他地区也设立了很多类似的学校。其实,早在夏商周时期,大学便有了,大学在夏为东序,在殷为右学,在周有东胶,而周朝又曾设五大学:东为东序,西为瞽宗,南为成均,北为上庠,中为辟雍。汉代开始设太学,隋代开始设国子监。董仲舒曾说:“五帝名大学曰成均”,所以,这也是为什么说董仲舒是在总结前人经验的基础上提出的这条建议。到隋朝以后设立国子监,为中央官学,是古代教育体系中的最高学府。

    董仲舒还建议各地的诸侯、郡守等积极向中央推荐贤能之人,如此大规模地广纳贤才,使得汉武帝时期人才脚尖碰脚跟。大汉的鼎盛时期就在不远的明天。

    第五,适时改革。董仲舒提出“更化”的观点,其实就是“改革”。他说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变……继治世者其道同,继乱世者其道变。”更化是董仲舒独特的思想,不变之道只有通过“变”取得。简而言之,改革是让一个朝代长久不衰,发展迅速的根本动力。

    董仲舒以“目不窥园”而出名,标榜“潜心学习”的模范,更是抓住时机,审时度势地提出《天人三策》,一举成名。他不像东方朔那样进行“恶心”的自我炒作,但他也难逃炒作的嫌疑,只不过做的比较“隐蔽”或者说别出心裁罢了。他只是古代无数书生中第一个出名的书呆子,只是个特例,并不值得读书人去效仿,但是他那种目不窥园的读书态度却影响了一浪又一浪的前人和后人。有时,不禁在想,那些十年寒窗苦读的书生们是不是就是受了他的影响——执著地坚持读书才是惟一出路的信念?

    自西汉成立以来,汉武帝即位之前,这段时期以窦老太为代表的上层人物崇尚的是黄老之学。黄老之学始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。由于黄老之学主张君主应“无为而治”,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”。因此,这样的主张在西汉初产生了一定影响,出现了文景之治。但是,文景之治也存在不少弊端,最明显的一个弊端就是促使皇帝老儿什么都不做,黄老之学要求的就是让君主无为而治嘛。

    这样一来,皇帝老儿不管事了,那老百姓就只能自己干。结果,国家的掌控和干预能力就大打折扣了。然而,国家宏观调控的作用就只是空架子而已,黄老之学所倡导的无为而治与这个宏观调控是对立的。再者,让老百姓自己干,那这么多的老百姓能力也是参差不齐的,贫富差距就会越来越大。在这里说明一下,西汉时期的豪强土匪是蛮多的,可能与这个脱不了干系。

    何况,从西汉初期,汉朝就一直被匈奴欺负。汉朝怕国家经不起折腾,就采取了和亲的政策。这个是好听的说法,说的难听点,就是乞求和平。西汉送女人,送钱,送珠宝给匈奴也只是暂保平安。西汉初期没有解决的问题,就留给了年轻的汉武帝。那汉武帝还能继续采用老的一套方案来治国安邦吗?肯定不会,这也是汉武帝采纳董仲舒建议的一个原因,他需要那种切实可行的、符合他执政标准的治国良药。董仲舒的《天人三策》正好符合这个要求。

    如此透彻有用的《天人三策》让汉武帝如同拨云见天日,随即将其定为治理大汉天下的基本国策。

    3.

    那么,董仲舒的《天人三策》中“罢黜百家,独尊儒术”带来了什么影响呢?

    在春秋战国时期由于特殊的历史环境,造就了很多卓有成就的思想家。百家争鸣的现象曾让人们的思想和视野大为开阔,这思想和视野得以开阔后,就出事了——后来,秦始皇操办的“焚书坑儒”事件,便是对此的一个激烈回击。回击是回击了,可出大问题了,秦始皇这事办得忒不地道,他把读书人和书都给整得这么惨,读书人能服他吗?肯定不服。到汉武帝时,董仲舒给支招了,我不焚书也不坑儒,我给你们书读,这下你们该满意了吧!但是,不是什么书都能读,要读就要读我给你们精心准备的阅读大餐——儒家文化。

    罢黜百家,独尊儒术的第一个影响就是让儒家文化成为国民学习修养的正统文化。这样一来,国民要是想读书就得读儒家的,要不就不读,悉听尊便。能读书总比没书读好,何况读了书还有机会享有功名利禄,加上汉武帝又是一个开明的皇帝,广纳贤才,读书无疑是让自己成才、成名、富贵的最佳选择。所以,天下读书人都冲着这一点,去学习儒家文化了,国家的凝聚力也就增强了。

    罢黜百家,独尊儒术的第二个影响就是让原本政局不稳的西汉吃了“定心丸”,这是第一个影响的延续。《天人三策》提出的一系列培养人才、选拔人才的制度井井有条,就像流水线似的,没有罅隙。从中央到地方,人才的培养和输送一气呵成。很多文人被这个“生产线”输送上了官场,不仅发挥了他们的人生价值,而且为国家效力。西汉人才济济的盛况,与董仲舒的这个培养和选拔人才的制度分不开。

    从这个意义上讲,董仲舒确实办了一件天大的好事,文人们对他是感激不尽。做文人能做到这份上,值了。

    但是,罢黜百家,独尊儒术也存在很大的隐患。为什么这样说?深入思考一下,无论是做人还是做官,价值标准都得按孔夫子要求的。但是,孔夫子就是十全十美的吗?肯定不是,后来的人曾对孔夫子批判得很凶呢!罢黜百家,独尊儒术,儒家的地位倒是提高了,可那些终究都是以往沉淀下来的东西。这一策略竟然把诸子百家都给废了,难免结出闭门造车的恶果。所以,古时候有很多读书人都只是一堆行尸走肉,他们思想僵化,没有活力,最终沦落到百无一用的境地,实在是书生的悲惨命运啊!

    其实,汉武帝本人也不是严格按照董仲舒提倡的罢黜百家、独尊儒术。实际上,在晚年时期,汉武帝自己又喜欢上了黄老之学,什么炼丹,吃丹药,渴求长生不老,这些都是道家的玩意儿。你说,这是不是对董仲舒的绝妙讽刺?

    董仲舒如此为汉武帝费心费力,汉武帝重用他了吗?没有,当汉武帝有了《天人三策》的治国良方后,他就把这位目不窥园的书呆子踹到一边了。但他又不好让董仲舒一边凉快着,于是,汉武帝想了个绝妙的招儿,把董仲舒弄到江都王那里去当国相了。这是一种说法。

    另外一种说法,是汉武帝出于无奈。因为董仲舒的《天人三策》伤害了皇权,再加上他同主父偃、田蚡、公孙弘等重臣的关系不合,汉武帝为了朝廷的和谐发展,无奈将他外调做一个边远之国的国相。

    汉武帝甚为喜欢《天人三策》,于是决定重用董仲舒。但是,有个叫公孙弘的人就不乐意了。为什么公孙弘不乐意呢?说到底还是文人之间的通病——文人相轻所致。这个公孙弘是个“老学生”,他小时候没有读过书,直到40岁的时候才开始读书。而董仲舒呢?从小就开始读书,读得还不错。那董仲舒的才学肯定远远高于公孙弘。换句话说,公孙弘心里很清楚,自己怎么也是比不上董仲舒的。按理说,这也没什么问题,谁叫你不如人家董仲舒呢?但问题是这个公孙弘偏偏不这么认为,他心里嫉妒啊!嫉妒自己的学问不如董仲舒,害怕有一天董仲舒会官居自己头上,这是一点。另外一点,董仲舒认为公孙弘的品行有问题,如此一来,公孙弘更是怀恨在心。就是因为这两点,公孙弘就要置董仲舒于死地。

    汉武帝自然不希望董仲舒死于政治斗争与私人斗争的漩涡中,这也是他不重用董仲舒的重要原因。此外,就算汉武帝不重用董仲舒为大汉的国相,那个公孙弘依然不会放过董仲舒,为什么这样说?因为公孙弘就是一个奸诈至极的人,为了自己的权益什么事都干得出来,可谓是机关算尽。那么,公孙弘想了个什么狠招呢?

    借刀杀人,这招可狠着呢!在《孙子兵法》的三十六计中就有这一招,公孙弘可能觉得在才学上怎么也是比不上董仲舒的,所以他就想着从其它的方面下狠功夫。估计公孙弘这老儿将《孙子兵法》作为了自己的枕边书,潜心钻研呢!于是,公孙弘就跟汉武帝提了一个建议:说董仲舒,董大学士是胶西王国相的惟一合适人选。这个胶西王是谁呢?就是前面提到的江都王,在“七国之乱”后才改为胶西王的。

    胶西王是汉武帝的哥哥,名叫刘端。按理说,到一个诸侯国当国相也没什么好奇怪的,但这个胶西王非同一般,他是一个很残暴的人,这也是公孙弘要跟汉武帝建议让董仲舒去那里当国相的原因——方便实施借刀杀人之计。那么,胶西王到底坏到什么地步呢?他坏到不顾汉朝律法,随意杀人,弄得很多人都对他恨之入骨,多次联名告他,希望能严惩。汉武帝念在兄弟情谊的份上,不忍心杀他。但又不能不顾汉朝的律法和告他之人的意愿,于是汉武帝就想了一个招,把胶西国的领土给削减了一半。原以为这下胶西王应该有收敛了,但这个胶西王不但不买账,反而更加出格。出格到什么程度呢?你这个当弟弟的不是要削减我的领土吗?好,我就来个什么都不管,反正“无官一身轻”,我给你玩失踪,让你干着急,找不到我。都说国不可一日无君,这家伙可是坏到极点了,弄得胶西王国的很多事务处理不了。这还不算,他还故意让仓库里的储备烂掉,随意找个什么罪名将汉武帝派来的官员给杀了,实在找不出罪名的就给毒死。弄得很多人都不敢去胶西王那里做官了。这可把汉武帝气坏了,但也拿他没法。

    眼下,胶西王正缺一个国相,也不知道这个位置空缺了多久。在这个背景之下,公孙弘想到了借刀杀人的妙计,他是要借胶西王之手杀掉董仲舒。公孙弘盘算得到是好,可结果却让他吃惊。这个胶西王刘端虽然作恶多端,但是对董仲舒却是格外尊敬,他不但没有杀董仲舒,反而对董仲舒是毕恭毕敬。

    董仲舒没有成为汉武帝的国相,他没有被重用是事实。都说百无一用是书生,一代大儒董仲舒就这样屈才于边远之国。好在这个书呆子不傻,最后他把老板给炒了,回家养老了。

    不管怎样,董仲舒的结局是好的。但他终归只是昙花一现,好在这朵昙花实在是够璀璨艳丽的,《天人三策》奠定了他独一无二的影响力,但他始终没有实现“兼济天下”的书生梦。从寂寞中走出,又回归于寂寞,董仲舒的一生不免让人有太多的难以割舍。在他内心世界里,有着太多太多的不甘与无奈。
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公孙弘(200~121),西汉字川国薛人,字季,一字次卿。为汉武帝时期御史大夫、丞相,一生权谋几乎无人能及。年轻时的公孙弘做过狱吏,因犯罪被免官。为此,他立志在麓台读书,随胡母子始修《公羊春秋》。

    公孙弘为相数年,曾建议设五经博士,置弟子员。其非学无以广才,非志无以成学的精神,备受后人推崇。代表作品有《公孙弘》十篇,以及《汉书艺文志》著作等。
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诸葛亮(181~234),字孔明,琅琊阳都人,世称卧龙先生。三国时期著名的政治家、军事家、散文家、发明家。在世时先为蜀汉丞相,后被封为武乡侯,死后被谥为忠武侯。东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能,追封他为武兴王。

    诸葛亮少年时父母双亡,追随叔父避乱荆州,隐居于南阳隆中,自比管仲、乐毅,好读《梁父吟》,结交庞德公、庞统、司马徽、徐庶等名士。其智谋超群,为世人津津乐道。
正文 司马相如:携一妻作二赋有幸三生
司马相如(179~118),西汉大辞赋家,字长卿,蜀郡人。与卓文君的爱情故事千古流传。司马相如善鼓琴,少时好读书、击剑,汉景帝时期曾为武骑常侍。

    司马相如的作品词藻富丽,结构宏大,《子虚赋》使他一举成名。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说,武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。其代表作有《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》等。
正文 1.
在司马相如小的时候,他的父母为了他健康成长,远离鬼怪灾祸,因此给他取了个低贱的小名,叫做犬子。长大后的司马相如,可能也知道了这个小名上不了台面,再加上受了蔺相如故事的影响,给自己改名为司马相如。这也算是文人的一种特质吧!喜欢攀附关系,为自己抬高身价。

    都说大树底下好乘凉,此话不假。司马相如的家境很富有,因此,他一毕业就当上了皇帝的侍从。汉朝,秉承了秦朝的一些制度,
正文 2.
史书上说卓文君知道司马相如的爱意后,是兴奋地连夜从家中逃出,与司马相如私奔的。但这是真实的吗?既然卓文君的老爸卓王孙对司马相如的印象也很不错,何不直接上门提亲,难道他就不支持吗?如果不支持,那也只有一种情况可以解释,这就是卓文君担心老爸不同意,再加上恋爱的人大多都是盲目的。如此热恋,生怕分开,那就只有私奔了。

    司马相如见卓文君如此奋不顾身,以身相许,自然狂喜不已,
正文 3.
司马相如如此费尽心机地将卓文君弄到手,并且狠狠地捞了他老丈人卓王孙一把。终于既抱得美人归,又富甲一方。按理说,帅哥和美女从此过上幸福的生活。但事实真的如此吗?

    第一次跟着自己一见钟情的男人私奔到成都,看到司马相如的家境竟是如此贫寒,无论谁都得倒吸一口气,毕竟,这反差太大了。一个女人抛弃父母,跟着你私奔,为了什么?

    卓文君可不傻,她自然会想到,你
正文 4史书记载,司马相如不慕官爵,常常称病在家闲居。这恐怕还值得商榷。如果说司马相如不喜欢当官,那他就没有必要屁颠屁颠地跑到长安去,他完全可以推脱,不用去长安,就在他的老家和卓文君双宿双栖,过那神仙般的日
既然放不下功名利禄,去了长安,那就只有其他原因了。首先,不是任何一个文人都适合做官的。官场上的尔虞我诈、人情世故,需要应对的东西实在太多、太复杂,稍不留神,就会给自己带来祸端。这种高压、狡诈的生活,对于某些人来说,是吃不消的。再说,也没有必要去摸爬滚打,他不缺钱。于是,他就选择明哲保身的态度闲居家里。其次,汉武帝真的需要司马相如来帮他治理天下吗?汉武帝不需要,他只是在文采上很欣赏司马